Okulda Dinin Öğretilmesi İçin 7 Neden

1. İntikam korkusuyla ilgili hiçbir şeyden kaçınmamalıyız.

Meslektaşlarım ve ben, disiplinler arası bir birim üzerinde çalışıyorduk. Bunlar arasında, dünyanın her bir bölgesinde, siyaset, iktisat, sanat ve edebiyat, bilim ve icat ve sosyal tarih dahil olmak üzere, dünyanın her bölgesinde belli tarihsel temaları izleyen dev bir zaman çizelgesi vardı. Temaların ne işe yaradığını beyin fırtınası yaparken, “Ah, evet, dinleri unutma” dedim. Şimdi, bu meslektaşlarımı uzun bir süre boyunca sevmek ve saygı duymak için büyüdüm. toplantılarımızda ve yargılanmayacağımızı biliyoruz, ancak öğrencilerden oluşan grupların dünyadaki büyük dinlerin gelişimini araştıracağını ve planladığımı öne sürdüğümde, 8. sınıf sınıfını İslâm.
Garip sessizlik, herkesin dinin diğer temalar içinde ele alınacağını bana güvence ile sona erdi. Sonunda, bir din temasına sahip olabileceğimizi kabul ettiler, fakat biz buna din deme demezdik. Buna “kültür” diyebiliriz. Tartışmadan aldığım şey, meslektaşlarımın din öğretisine karşı olmadıklarıydı. Din öğretmekle suçlanmamız fikrine karşıydı. Öğretmenlere büyük belaya giren bölgeye girdiğimiz çok gerçek bir korkuya tepki veren bir tepkiydi. Bir ya da iki ebeveyni bile üzecek, ya da baş parmağımızın kaşlarını kaldırabilecek şeylerden kaçınmak için çok sıkıyız. Biliyorum aynı şekilde suçluyum. Sınırlara biraz daha yakınlaşabilirim (ya da daha da kötüye gidiyorum),

Öğretmenler olarak bizleri sansür etmenin yol açtığı sonuçlar çok geniş kapsamlı ve korkutucu. Müfredat, pedagoji, değerlendirme, sınıf kültürü, disiplin dahil olmak üzere pratiğimizin tüm yönleri hakkında karar verdiğimiz ve karar verdiğimiz zaman bu korkuları rafa koymanın bir yolunu bulmalıyız. Uygunluk, önem ve alaka düzeyi ile ilgili kendi değerleri. Dinin, bilhassa gayet meşru ve önemli bir konu olduğunu biliyoruz, ama bunu, intikam korkusundan kurtaracağız. Bu, gençliğimizi almayı hak ettikleri önemli bilgilerden yoksun olduğumuz anlamına gelir. Ve biz, aşırılıkçılara ve az-bilinçli bir biçimde, bir parmağı bile kaldırmadan, ne yapacağımıza ve ne öğretmediğimizi dikte etmeye izin veriyoruz.

2. Dinler hakkında öğretmenin kilise ve devletin ihlali olduğunu bir yerlerde duyduk, ama öyle değil.

Bu “söylentinin” nasıl başladığını bilmiyorum, ama bir kez yanlış bilgi çıktığında, onu geri almak çok zor. Bana en son Irak Savaşı'nı öğrettiğimi hatırlatıyor. Bugüne kadar, Irak Savaşı'nı hatırlayacak kadar yaşlı olan öğrenciler, Sadam Hüseyin'in 11 Eylül'ün arkasında olduğu için savaşa gittiğimize inanıyorlar. Okumalardan sonra, tartışmalar, tartışmalar, denemeler, hatta çok sayıda pop quiz ile sınavda sadece o kadar çok soru vardı ki, bazı çocuklar hala Saddam Hüseyin'in 9 / 11'in gerisinde olmadığını belirtmek için hala dirençliydi. Kafamızda yanlış bir fikre sahip olduğumuzda, onu çıkarmak çok zor. 12 yaşından daha iyi olacağımızı umarsınız, ama bu her zaman böyle değildir.

Yüksek Mahkeme, okulda din eğitimi konusunda çok açıktı. Serbesttir. Yapamayacağımız şey, bir dine diğerine özel ilgi gösterilmesi veya belirli bir dini metni tekil bir gerçek olarak tanıtmasıdır. Din, müfredatımıza sayısız yoldan dahil edilebilir. Edebiyat olarak, edebiyat, sanat ve mimarlık olarak, çağdaş bir toplumun ya da kültürün (bizimki de dahil olmak üzere) çalışmasının bir parçası olarak ya da güncel bir politik ya da sosyal meseleyi etkilediğinden ya da etkilediğinden, bunu tarih olarak inceleyebiliriz. Dini Çalışmalar adı verilen tüm seçmeli dersleri bile verebiliriz. Anayasa ve Yüksek Mahkeme, her yaştan öğrencinin dünya dinleri öğrencisi olmalarına izin vermek için bize çok net bir lisans vermektedir.

3. Uçucu sularda gezinmek zorunda olduğumuz küçük bir dicey alabilen müfredattan uzaklaşmamalıyız.

Sadece din eğitimi tamamen yasal olduğu için öğretmek, zaman zaman biraz zorlayıcı olmayabilir. Aynı şey siyaset, seks eğitimi, ırkçılık, zorbalık ve uyuşmazlık çözümü gibi diğer önemli konular için de geçerli olabilir. Zorlukların çoğunun yasal sınırlardan gelmediğini gördüm, ama daha çok sınıftaki din tartışmasına bağlı damgalamadan. Çoğu öğrenci din hakkında konuşmamamız gerektiğini düşünür, bu yüzden onları hazırlamamış olursak, duygusal olarak ve dürtüsel olarak tepki verebilirler. Kilisenin ve devletin ayrılığının ne anlama geldiği, hangi sınırlamaların mevcut olduğu ve hangi sınırlamaların mevcut olmadığı hakkında bir tartışma yapılması, asıl konuyu tartışmaya başladığımızda gereksiz yangınları ve tepkileri ortadan kaldırabilir.

Sözü, tartışmayı çok kullanıyorum çünkü tüm grup ve küçük grup tartışmaları, konuşan çevreler ya da Sokratik seminerler, hassas konuyu vurduğumuzda kaçınılmaması gereken güçlü pedagojidir. Bunu söyledikten sonra, öğrencilerin dinin keşfedilmesinden önce açıkça belirlenmiş önemli diyalog rehberlerini uygulamış olmaları çok önemlidir. Bunu söyledikten sonra, dünyadaki tüm hazırlıklar bazı çocukların gusto için düz gitmesini engellemeyecektir, konular akranlarından gelen bir yanıtı tetikleyecektir. Örneğin, bazıları ilk fırsatta kendi dini inançları hakkında konuşmak için endişelenecektir. Bazıları, “dua et” in ortaya çıkardığı, yaratmaya, kürtaj yapmaya, cennete gitmeyen, vb. Konuların ortaya çıkması için bir yol bulacaktır. Genelde, bu girişimlerin, diğerlerinin yanı sıra, I ifadelerini kullanarak, konu üzerinde kalmayı da içeren saygılı konuşmaların kurallarına sadık kaldıkları sürece, şok ve hayranlık duymalarına izin veririm. Tartışmaya izin vererek, genellikle bu tür tabu konuları hakkında konuşma fikrini açığa çıkarır. Sonra onunla baş edebiliriz ve süreç daha akıcı ve noktasında olur. Anahtar, ortaya koydukları konulara boğulmak ve diğer birimler ve konularla daha önce uygulanacak olan saygılı söylem kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalmaktır.

İçeri girebileceğimiz birçok başka maden sahası var. Sally'nin eve gitmesi ve anne babasının Doğu Budizm'in ilkelerini tercih ettiğini, onun ____ class'ı sayesinde Metodist yetiştirilmesinin ve arka bahçede bir tapınak yapmaktan kaçınmasının her zaman garip bir potansiyeli vardır. bundan sonra kiliseye gidiyor. Bu bana hiç olmadı, ama olabilir, ve bu tamamen garip olacak, ama sorun yok # 4, # 5 ve # 6 nedenlerinden dolayı. Konunun önemi, biraz belirsizlik ve öngörülemezlik ile yaşamak zorunda kalmaktadır.

4. Diğer insanları ve diğer toplumları anlamaya devam edersek konu çok önemlidir.

Tıpkı okulda öğrettiğimiz herhangi bir konu gibi, din eğitimi de bir dizi izole gerçeğin incelenmesi olmamalı, ama bazen bazı temel bilgiler perspektif sunuyor ve şimdiye kadar bilmedikleri yeni bir dünya açıyorlar. hakkında. Çoğu öğrenci, yaşı ne olursa olsun dünyanın çoğunluğunun Hıristiyan olduğunu tahmin eder. Bu onlar için çok ilginç ve dünya hakkında daha gerçekçi bir bakış açısı ortaya çıkarmak için heyecan verici. Ve sonra sorular sadece akmaya başlıyor. İbrahim'in kim olduğunu, Katoliklerin Hıristiyan olduğunu kim bilmek istiyorlar? ve bunun gibi..

Dinleri karşılaştırmak ve karşılaştırmak, sadece temel farklılıkları değil, aynı zamanda öğrencilerin analiz edebilecekleri ve sonuçlar çıkarabilecekleri benzerlikleri de görme konusunda muazzam fırsatlar sunmaktadır. Özellikle yerli ve yerli olmayan dünya görüşü ya da doğu ve batı dini dünya görüşlerini bilmek arasında seçim yapmaktan zevk alan çocukları hatırlıyorum, o zaman hangi görüşlerin hangi gruba ait olduğunu ortaya çıkardık. Diğer grupları, kendi kültürümüzü ve kendi değerlerimizi anlamada bizim için ne anlama geldiğini açıyoruz. Aynı zamanda Batı ve Doğu dinleri içindeki dinlerin benzerliklerini incelemek gibi. Çeşitli kutsal metinlerden alıntılar okurlar ve Doğu, Batı veya Yerli olup olmadıklarına dair varsayımlar yapmaya çalışırlar, sonra en çok hangi dine benzediklerini tahmin etmeye çalışırlar. Ayrıca, her büyük dinde de Altın Kural olarak görülen Hristiyanlığın Altın Kuralını gösteren Öğretme Toleransı'ndan aldığım bir dersi gerçekten sevdiler. Orijinal metni ve çeviriyi okuruz ve bu benzerliklerin sonuçlarını tartışırız.

Dinle ilgili olarak korelasyonlar, bağlantılar, ilişkiler ve nedensellik bulmak, tarihte, politik, bilimsel, sanatsal, edebiyatta, kişisel ilişkilerde ve ekonomide neler olup bittiğini anlamak için önemli bir bileşendir. Bir kültürü tarihsel veya güncel olarak incelerken, bir grup insanın inançlarını bilmeden anlamaya başlayamayız. Ve bir grubun nihai endişe konusundaki temel inançları, kültür içindeki diğer tüm inanç ve davranışlarla bağlantılıdır. Siyaset, ekonomi, sanat, sosyal ilişkiler, bilim, çevremiz ya da dine, birbirleriyle nasıl etkileşim kurduğuna bakmadan bakamayız. Yerli bir manevi dünya görüşü, çevre ve ekonomik sistemimizin tedavisini etkileyebilir. Birinin ne yediğini, ne kadarının ürettiğini etkileyebilir. kim alır, vb. Bu da, ailelerimizle birlikte ne kadar zaman geçirdiğimizi, Yaşlılara ve diğer sosyal ilişkilere nasıl davrandığımızı etkileyecektir.

5. Kendimizi anlayacaksak konu çok önemlidir.

Öğrenciler, geçmişten günümüze, dinlerden ve dünya görüşlerinden doğan kültürlere nüfuz eden fikir ve inançların uzun vadeli etkilerini görebilirler. Bu dalgalanma etkileri Amerikan tarihinin bir parçası olsaydı, gerçekten kendimizi ve dünya hakkında “şimdi açacağımız”, değerlendirebileceğimiz, sonra kucaklayacağımız, reddettiğimiz, değiştirebileceğimiz ya da onları olduğu gibi bırakabileceğimiz varsayımları öğreniyoruz. öz kimlik arayışımıza, inançlarımıza ve toplumdaki rolümüze devam edin. Puritan iş etiği, ön-varış ve ekonomik ve politik sistemlerimizi günümüze yansıtan “tepeye kent” zihniyetini öğrenmek öğrenciler için çok etkileyicidir. Ayrıca, Quakers'ın zengin tarihini ve köleliğe, kadınların boyun eğmesine ve yoksulların acılarına karşı sağlam ve erken tavırlarını öğreniyorlar. Quaker'lar da,

6. Önyargı, hoşgörüsüzlük ve nefreti ortadan kaldırmak istiyorsak konu çok önemlidir.

Yıllar boyunca öğrendiğim bir şey varsa, ürpertici fikirler sadece aşırılıkçılar için değil. Ürpertici için daha iyi kelimeler hoşgörüsüz veya tehlikeli olabilir, ancak çocukların kendilerini nasıl hissettiklerini ifade etmelerine izin verilirse, paylaşacakları kusurlu inanç sistemlerinin bazılarını duyduğumda ve bu çocukların başka türlü nazik ve sevgi dolu insanlar olduğunu bildiğimde, akla gelen kelime ürpertici. Burada bir şey var, bu ifadeler Ku Klux Klan üyesinin ağzından çıkıyor, ama herhangi bir güzel çocuk sınıfının çoğunluğundan, koroda ortaya çıkmak için bir başka şey. İnanılmaz derecede iyi haber, gerçek bir eğitimin öğrencilerin bu önyargıları keşfetmesine ve diğer tarafa tamamen dönüşmesine izin vermesidir, ancak bu güçlü ve zor konulara dalmak ve bunları almak için cesarete sahip olmak zorundayız.

Önceden tutulan bir önyargıdan çıkış yolunu keşfettiği gibi dokunaklı ve güçlü olan tek şey, ayrımcılığa uğramış ve baskı altında olan bir kimsenin bu durumdan haberdar olmasını izlemek. Dini zulüm dahil her türlü önyargıyı incelemek için bir forum sağlamalıyız. Bu önyargıların kökeni ve etkilerinden söz etmeliyiz. Çocuklarımız yoksa, kendileriyle ilgili yanlış bir şey olduğunu ve aileleriyle ve topluluklarıyla ilgili bir şeyler olduğunu, hiç sözünü etmeden, varsayalım. Bunun bir şeylerin yolu olduğunu varsayarlar, bu yüzden derinden yerleşmiş yıkıcı yıkım döngüsüne devam etme şansı çok yüksektir. Fakat bu çocuklar yaşamlarında ve toplumlarında yaşadıkları sorunları yaratan doğrudan sebeplerin farkına varmaya başladıklarında, Onların bilinci, etraflarında gördükleri kalıplara artık bağlı olmayan, güçlendirilmiş bir birey olarak ortaya çıkar. Baskının isimlendirilmesi, kurtuluşun ilk adımıdır ve biz eğitimciler olarak, öğrencilerimiz için müfredatta bu alanı sağlamak için mutlak bir zorunluluğa sahibiz; Aksi takdirde, sadece sorumsuz değiliz, fakat çoğu kökenini dini zulümde olan kurumsal ırkçılığı ve önyargıyı destekliyoruz.

7. Çocuklar bununla başa çıkabilirler.

Çoğunlukla çocuklarla karmaşık hassas konularla uğraşma fikrini desteklediğimde, ortak bir tepki, çocukların bütün bunlarla başa çıkmak için çok olgunlaşmamış olmalarıdır. Bu üniversite öğrencileri için iyi olabilir, ancak ortaokul ya da ilkokul değil, kesinlikle lise. Çocuklara yeterince kredi vermediğimize inanıyorum. Daha önceki çocuklar, dünyayı eğitici bir ortamda gerçekçi olarak öğrenmeye başlarlar, daha olgun ve yansıtıcı olarak yetişkinler haline gelirler. Onları düşünmekten korumayı bekleyemeyiz ve sonra da 18 yaşına geldiğinde başlamasını bekleyemeyiz. Dahası, çocuklarımızın her türlü önemli meseleden korunmuş olduğunu düşünürsek kendimizi kandırırız. Yaşadıklarını, yaşadıklarını, başkalarıyla birlikte yaşadıklarını ve hayal edemeyeceğimizden çok daha fazlasını merak ettiklerini görüyorlar - televizyon, internet ve müzik yoluyla deneyimlenen şeylerden bahsetmiyorlar. Dünyayı anlamayı öğrenmek için güvenli bir ortam sağlamazsak, başa çıkacak, baskı uygulayan ve görmezden gelen veya tepki gösteren ya da anne babalarının peşinden giden, asla bilmeyen araçlara sahip olmayan çocuklarla sonuçlanırız. kendi görüşlerini nasıl işleyebilir ve geliştirebiliriz. Orada dindarlık, araştırma ve büyümeyi besleyen bir biçimde din çalışmalarını uygun bir şekilde bütünleştiren ve kucaklayan 12. Sınıflar boyunca anaokulu öğrencileri için oluşturulmuş harika birimler ve dersler var.

Din, müfredatımızın dokusunun ayrılmaz bir parçasını oluşturmak kolay olmayabilir, ancak çocuklarımıza kendilerini ve dünyayı anlamaya ve geliştirmeye çalışan bağımsız hoşgörülü eleştirmenler olmalarına yardımcı olmak istiyorsak, bu kesinlikle yasal ve iyi bir çabadır. yaşıyoruz.

Bu parça orijinal olarak topluluk forumlarımıza bir okuyucu tarafından gönderildi. Kitle ilgisinden dolayı, onu koruduk. Burada ifade edilen görüşler yazarın kendisidir.

Kaynak: https://www.edutopia.org/discussion/7-reasons-why-religion-must-be-taught-school