Şansa ve Kadere Küfretmek Günah mı?

 Kadere lanet etmenin küfür olduğunu biliyorum. Şansa, zamana ve hayata lanet etmek de küfür sayılır mı ?
- Şans kendiliğinden oluşamaz; Allah her şeyi yaratır. Eğer böyle inanmıyorsanız, başınız belada. Böyle inanıp talihe lanet edersen, bu küfür sayılır. Anladığım buydu. Allah zamanı ve hayatı yaratır; Bu durumda onlara lânet etmek küfür sayılır mı?
- Şans, yaşam, zaman vb. konularda farklı cevaplar gelirse yazar mısınız? Lütfen beni yazılarınızdan birinde verilen cevaba yönlendirmeyin? Bazen bu cevapları okuyorum ama anlamıyorum.

Ekleyen Editör (editör) 10:27 - Sal, 2021/07/09
Buhari'nin bir rivayetinde şöyle denilmektedir:

“Allah buyuruyor ki: Âdemoğlu, vaktim olduğu hâlde zamanı sömürdüğü için beni incitir: Her şey benim elimdedir, gündüzü ve geceyi ben ihya ederim.” (Buhari, Tefsir 45)

Buhârî'nin tefsiri olan Bedruddin Ayni, Arapların câhiliyet devrinde musibet ve musibetlerin meydana gelmesini zamana bağladıklarını belirtir ve şunları ekler:

“Cehalet Araplarından bir kısmı, Allah'a inanmadıkları için gece ve gündüzün dolaşımından oluşan zamana lanet eder ve tüm olayları zamana bağlamışlardır; yani meydana gelen olayları zamana, yani meydana geldiği gece ve gündüze nispet ederlerdi. Her şeyin zamana göre gerçekleştiğine inanıyorlardı. Onlara Dahri deniyordu.”

Ayni açıklamasına şu açıklamalarla devam ediyor:

“Resulullah (asm)'ın bu hadisle kastettiği şudur: Hiçbiriniz zamana lanet etmesin, çünkü asıl fail zaman değildir. İşleri yapan Allah'tır. Bu musibetlere sebep olduğuna inandığınız zamana lanet ettiğinizde, Allah'a lanet etmiş sayılırsınız çünkü bu musibetlere sebep olan zaman değil, Allah'tır. Cenab- ı Hakk'ın 'Ben zamanım ' sözü, ' zamanın sahibiyim ' demektir .” ( Umdatül-Kari, 22:202)

Cahiliye devrinde her türlü kötülüğü zamana bağlayan bir zümrenin olduğu doğrudur ve "Bizi zamandan başkası helâk edemez " (el-Câsiye, 24) âyeti onların sözlerini zikreder. Bu fikir tarihteki inkarcı akımlar arasında “Dehriyya” olarak anılmıştır . Etkileri İslam'dan sonra da görülmüştür. Bu hadislerde asıl fail olarak zamana sövülmek yasaklanmıştır.

Burada şunları açıklamak faydalı olacaktır:

Hatta bazı eski âlimler de kitaplarında zamandan şikayet etmişler ve bazı kötülükleri ortadan kaldıramadıkları için felâkı eleştirmişler, ümitsizliğe düştüklerinde zamandan ve kaderden şikâyet etmişlerdir. Zamanı gerçek fail olarak kabul ettikleri için değil, olayların istedikleri ve arzuladıkları gibi gerçekleşmediği için şikayet ettiler.

Bu yüzden müminler de zaman zaman kaderden şikayet ederler. Aslında her Müslüman bilir ki, zaman Cenab-ı Hakk'ın bir kanunu ve mahlûkudur.

Bu konudaki ölçüyü Bediüzzaman Said Nursi'den dinleyelim:

“Otuz yıl önce, kabileler arasında dolaşırken şu soruyu sordular: Büyük insanlar ve evliyalar bile zamandan ve kaderden şikayet ederler. Bu, Yüce Yaratıcı'nın fiillerine karşı çıkmak demek değil midir?"

"Cevap: Hayır ve asla! Belki de anlamı şudur: Şikâyetçi fiilen şunu ifade eder: İstediğim, arzuladığım şey ve özlediğim durum, ezeliyet kanununun düzenlediği dünyanın doğasına uygun değildir. ezeliyet inayetinin pusulası ile çizilen kader kanunu için, genel işleri kuran ezelî arzu ve ilahi hikmetin matbaasında basılan zamanın mahiyeti için; dolayısıyla aklımızın ne istediğini ve Arzular dilek her zaman gerçekleşemez. Sırf bir kişinin arzusu için büyük bir kuşatıcı çemberin hareket etmesi engellenemez." (Kastamonu Lahikası, s. 220; Münazarat, s. 52-53)

"Q. Selef âlimleri zulmün şerrinden bahsetti mi?”

Kesinlikle evet onların şiirlerini ve kendi kitaplarında birçok yazar birçok şair, zaman hakkında şikayet çünkü zaman itiraz , kaderini saldırıya ve ayaklarının altında dünyayı ayaklar altına. Kalbiniz ve aklınızla dinler ve bakarsanız, bütün itiraz oklarının zulmün bağrına bastığını görürsünüz., geçmişin zorbalığının karanlık perdesine yapışan. Ve tüm bağırışların tiranlığın pençesinin etkisinden geldiğini duyacaksınız. Zulüm görünür olmasa da adı bilinmese de herkesin ruhu tiranlığın anlamı ile özdeşleştirilmiştir. Bazı güçlü dahiler nefes alırken derin bir çığlık attılar. Ancak zihin karanlıkta olduğu ve toplanmadığı için bunu iyi bilmiyordu. Zorbalığın anlamını ilahi bir felaket olarak düşündüklerinde, zamana ve kadere saldırmaya ve eleştirmeye başladılar. Öyle kesin bir kural şey kısmi özgür irade ve partiality daire bırakır ve genelliği çemberi girer, ya da ondan kurtulmak imkansız ise, eğer o zaman ve zaman atfedilen sorumlu tutuluyorve kader saldırıya uğrar. İyi gözlemlersen, kaderin eleştirisinin, kalbin umutsuzluk gibi katılaşmasına neden olacağını göreceksin.” (Münazarat, s. 51-52)

Özetle , bu tür söz ve beddualardan uzak durmak takvanın gereğidir. Özellikle kişinin niyeti, onun için işleri daha da kötüleştirebilir. Örneğin, gerçek sebebi zamana ve şansa bağlamak, onları kaderin bir tecellisi olarak görmek ve kadere saldırmak gibi düşünceler tehlikeli olacaktır.

Kişi kendi sıkıntısını nedenlere bağlayarak şikayet ediyorsa, bunun açıklaması yukarıda verilmiştir.

Hadisin tefsirinde belirtilen hususlara göre bir kimse bunu yaparsa, iki yönlü bir niyetle açıklanır.

İslam üzerine sorular

Alıntı