Peygamber Efendimiz Yemeğe Neden Ekmek Banmazdı?

Günümüzde, insanların iyiliği için yemek yeme kurallarının yanı sıra nasıl yemek yenileceği konusunda çok sayıda araştırma yapılmaktadır. Bu makale, Hz.

Yemeğe Allah'ın adıyla başlamak, O'nu hamd ile bitirmek, hijyen ve israftan kaçınmak gibi yeme adabının diğer yönleri de dikkate alınır. Peygamber, Allah tarafından insanlara nasıl yaşayacaklarını öğreterek mesajını iletmek ve sonunda mükemmelliğe ulaşmak için seçildiğinden, insan hayatının her alanında izlenecek mükemmel bir modeldir.

Yeme ve içme, insanın maddi yaşamının temel gereksinimlerindendir. Bu ihtiyaçlar doğru bir şekilde karşılanmazsa, beden ve ruh üzerindeki etkileri zararlıdır. Beden ruh için bir vasıta görevi gördüğü için bedendeki herhangi bir bozukluk şüphesiz onu bozacaktır.

Peygamberler ve evliyalar (evliya' Allah) da yemekten ve içmekten aciz değillerdi. Doğru yeme yaklaşımını izleyerek bedenlerinin esenliğini sağlar ve onu ruhu mükemmelliğe ulaştırmak için bir araç olarak kullanırlar.

Bu sebeple Peygamber'in hayat tarzını incelerken, insanın manevi hayatı ile ilgili olanlardan önce yeme-içme ile ilgili görgü kuralları ile beden sağlığı ve fiziksel görünüm ile ilgili diğer yönler incelenmelidir.

Peygamber'in yeme-içme ile ilgili görgü ve davranışları ile ilgili tüm rivayetleri göz önünde bulundurduğumuzda, Peygamberimiz ne zaman, neden ve nasıl yemiştir gibi soruların cevaplarını buluruz. Ne kadar ve ne tür yiyecekleri vardı? Tek başına mı yoksa başkalarıyla mı yemek yiyordu? Cevaplar aşağıdaki tartışmalarda bulunur.

A) Yemek yemenin birincil amacı
İnsanların neden yiyip içtiği ilk bakışta çok açık görünüyor: Yemek ve içmek insan yaşamının doğal gereksinimleridir. Bununla birlikte, azizlerin bakış açısından, genel olarak bedenin fiziksel ihtiyaçlarını karşılamanın ardındaki felsefe, salt hayatta kalmaktan daha önemlidir: Beden, insanın gerçekliği için bir araç rolü oynar - ruh. Başka bir deyişle, ruhun kemale doğru ilerleyebilmesi için, ruhun aracı ve aracı olarak bedenin ihtiyaçlarının karşılanması gerekir.

Bu sebeple rivâyetlerde yemek yemenin ibadet istikametinde ve farzları yerine getirmedeki araçsal rolüne Peygamber Efendimizin buyurduğu gibi işaret edilmiştir:

Allah'ım, bize bol bol ekmek ver ve bizi ondan ayırma, çünkü onsuz namaz kılamayız, oruç tutamayız ve ilâhî farzlarımızı yerine getiremeyiz. 1

İmam Sadık da “Vücudun temeli ekmek üzerinedir” buyurmuştur. 2 Başka bir rivayette Ebu Zerr, 3 "Allah'a iman ettikten sonra amellerin en hayırlısı nedir?" diye sorar. “Namaz kılmak ve ekmek yemek” cevabını verdi. Bu cevaba şaşıran kişiyi gören Ebu Zer, "Ekmek yoksa Allah'a ibadet edilmez" diye devam etti. 4 Serahsi'nin dediği gibi, Ebu Zer ekmek yemenin kişiye namaz kılmak için yeterli güç verdiğini ima etti.

Bu hadisler dikkate alındığında Hz. Peygamber'in yemekten maksadı asildir; obur olmak için yemek yemekten ziyade, bedeni ritüel yükümlülüklerini yerine getirmeye hazırlamaktır.

B) Peygamberimizin yediği yiyecekler
Peygamber (s.a.v.) helal, sade ve faydalı yiyecekleri seçmiştir:

1. Müsaade (helal)
Peygamberin görevi insanlara rehberlik etmek olduğu için, helâl gıdaları yemeye geldiğinde en dikkatli olandı. Sürekli ailesi ve hizmetçisiyle birlikte yedi ve onlar sadece Allah'ın izin verdiği şeyleri yediler. 5 Peygamber ayrıca başkalarıyla birlikte yemek yemekte, Tanrı adına yemeğe başlamakta ve yemek bittiğinde O'nu övmekte ısrar etti. Gıda da caiz (helal) olmalıdır. 6

Peygamber'in helâl gıdaları yemeye ve haramlardan kaçınmaya gösterdiği özenin pratik örneklerinden biri de Ensar'ın bir gurupunun misafiri olduğunda görülmektedir. Önüne kavrulmuş koyun eti koyduklarında ağzına bir lokma koydu, çiğnedi ama yutmadı. Çıkardı ve koyun etinin “haksız bir şekilde tedarik edildiği” konusunda bilgilendirildiğini söyledi.

Peygamber'in söylediklerini tasdik ederek, "Pazarda koyun bulamayınca, komşulardan birinden izinsiz koyun aldık ve sonra ödemeyi bekliyoruz" dediler. 7

2. Sadelik
Rivayetler Peygamber'in yemeğinin çağdaşları kadar sıradan olduğunu belirtmektedir. Tabersi'nin rivâyetine göre Peygamber yedikleri konusunda talepte bulunmamıştır. Belirli bir tür yemek yemekte asla ısrar etmedi; kendisine verileni helâllik sınırları içinde yerdi. 8

Elbette bu, Peygamber'in sevdiği yiyecek ve meyveleri belirten rivayetlerle çelişmemektedir; Mümkün olsaydı, Peygamberimiz sevdiği faydalı yiyeceklere veya meyvelere sahip olurdu.

Peygamber çoğu durumda tam tahıllı unla yapılan arpa ekmeğini yerdi. Bazı rivayetlerde, İmam Rıza'nın şu sözünde görüldüğü gibi, arpa ekmeği peygamberlerin yemeği olarak tanıtılmıştır:

İnsanları zar zor ekmek yemeye davet etmeyen ve bereketini istemeyen hiçbir peygamber olmamıştır. Ve hastalık çıkarmadan hiçbir mideye girmemiştir. O, peygamberlerin ve salih kimselerin yemeğidir ve Allah onların temel gıdası olarak arpadan başkasını koymayı reddetmiştir. 9

Bir başka rivayette Kutada, Peygamber'in yemeğinin sadeliğinden bahseder: “Bazen fırını çalışırken Enes İbn Malik'e giderdik. Bir gün Enes bize dönerek, 'Bu ekmek parçalarından yiyin, oysa Peygamber'in elenmiş unla kepeksiz ekmek yaptığını ve onun dana etini haşladığını hiç duymadım' dedi.” 10

Peygamberin yahnisi de çok basitti. İmam Sadık, Peygamber'in bir gün Peygamber'e bir dilim ekmek getiren karısı Ümmü Seleme'ye gittiğini anlatıyor. Kendisine yahnisi de olup olmadığını sorduğunda, olmadığını ve sadece sirkesi olduğunu söyledi. Peygamber daha sonra “Sirke güzel bir yahnidir. İçinde sirke bulunan ev fakir değildir.” 11

Peygamber bazen sadece süte batırılmış ekmek yerdi. Kuleyni'nin İmam Sadık'tan rivayetine göre Peygamber bir sabah evinden süte batırılmış bir dilim ekmek yerken namaz kılmak için çıktı. 12

3. Faydalı ve Zararsız
Peygamber zararlı olan yiyecek ve içecekleri tüketmezdi. İmam Sadık, İmam Ali'den bir keresinde Peygamber'e çok sıcak bir yemek getirildiğinde şöyle buyurdu: "Soğusun. Tanrı bize ateş yedirmedi. Ve çok sıcak olmayan yiyecekler kutsanmıştır.” 13 Günümüzde sıcak yemek yemenin zararları herkes tarafından biliniyor.

Peygamber'in İlâhî bilginin kaynağı ile olan bağlantısı ve çeşitli gıdaların nitelikleri ve etkilerinin farkında olması nedeniyle, mevcut olan en faydalı gıdayı seçmiştir. Ayrıca, yediği yemeğin miktarıyla ilgili olarak da tıbbi ilkelere riayet etmiştir.

İmam Rıza'nın daha önce zikredilen rivayetinde arpa ekmeğinin şifalı niteliğine dikkat çekilmiştir. 14 Ayrıca bazı rivayetlerde İmam Sadık, süt, sirke, yağ ve testereyi (et püresi ve buğday püresi veya arpa ile şeker ve hurmadan yapılan bir çeşit yemek) peygamberlerin yemeği olarak, et ve sütü de sunmuştur. onların çorbası gibi. 15

Peygamber'in en sevdiği yemek, sağlıklı yararları göz önüne alındığında et olmuştur:

Et, işitme ve görme gücünü arttırır. Dünya ve ahiretteki bütün yiyeceklerden üstündür. Tanrı'nın beni her gün etle beslemesini isteseydi, yapardı. 16

Bazen eti suda pişirir, bazen de kızartıp ekmekle servis ederdi. 17 Koyun bacağını diğer kısımlarından daha çok severdi. 18

İmam Sadık, Peygamber'in orucunu tatlılar varken açtığını, 19 ve onlara ulaşamazsa ılık suyla orucunu açacağını söyledi. Bununla ilgili olarak şunları söyledi:

[Ilık su] ciğer ve mideyi temizler, ağız kokusunu güzelleştirir, dişleri ve gözleri güçlendirir, görüşü keskinleştirir, günahların bağışlanmasını sağlar, damarları uyarır, acıyı giderir, balgamı keser, ateşi düşürür. midede ve baş ağrısını giderir. 20

Peygamber balı da severdi; Kuran'dan ayetler okumanın yanı sıra onu yemenin ve buhur çiğnemenin balgamı gidereceğini biliyordu. 21

Peygamber bazen yemeklerin arzu edilirliğini “tayyib” (“lezzetli”) diyerek ifade etmiştir. Meselâ, bir keresinde sahabelerinden biri kendisine felud gibi bir çeşit tatlı ikram ettiğinde, ondan alıp, “Ey Eba Abdullah, bu neyden yapılmıştır?” diye sordu.

Adam cevap verdi: "Taştan bir kaba biraz yağ ve bal döktük, sonra onu ısıttık. Daha sonra buğday çekirdeklerini ezip bal ve yağ ile tamamen karışıp yemeye hazır hale gelene kadar karıştırıyoruz.” Peygamber, “Bu çok lezzetli bir yemektir” buyurdu. 22

C) Yemek çeşitleri
Peygamber'in sadeliği, her öğünde birden fazla çeşit yemek sunulmasına izin vermemiştir. İmam Sadık (r.a.) anlatıyor: Bir Perşembe gecesi Peygamberimiz Kuba Mescidi'ndeyken orucunu açmak için bir içki istedi.

Evs İbn Khuli Al-Ansari, içinde süt ve bal karışımı olan büyük bir kap getirdi. Peygamber onu (belki de koklamak için) dudaklarına yaklaştırdı, sonra birden içmeyi reddetti ve:

Bu iki tür içecek içerir. Sadece bir tane yeterlidir. Onları birlikte içmem. Ancak onları yemeyi yasaklamıyorum. Tanrı'nın önünde alçakgönüllülüğümü göstermek için onları içmemeyi seçiyorum ve Tanrı'nın önünde alçakgönüllülük gösteren birini Tanrı onurlandıracaktır. Kim kibirlenirse, Allah onu alçaltır. Geçiminde orta halli olana Allah rızık verir, israf edene ise Allah onu mahrum eder. Ve ölümü sık sık hatırlayan, Tanrı tarafından sevilir. 23

Bu gelenek, Peygamber'in bir seferde bir tür içecek ve yiyecekle memnuniyetini tasvir eder ve İslam'ın takip edilmesi basit bir din olduğu göz önüne alındığında, bu memnuniyet tercih edilir - zorunlu değil.

Aynı zamanda masum İmamların ve salih kimselerin yaşadığı zühd tarzına da işaret eder; Dünya nimetlerinden yararlanma imkânına sahip olmalarına rağmen, kendilerini Allah'ın en küçük nimetlerine layık görmedikleri ve Allah'ın en küçük nimetlerine şükretmediklerini itiraf ettikleri için sadece Allah'a karşı alçakgönüllülük ve alçakgönüllülüklerinden dolayı gerekli olanı kullanmışlardır.

Öte yandan, büyüklük taslayanlar ise tamamen dünya işleriyle meşguldürler ve Allah'ın nimetlerini kullanırken, O'nun nimetlerine aldırış etmezler; bunun yerine doğru yoldan saparlar ve O'ndan daha fazlasını isterler.

Peygamber'in bu rivayetteki temel tavsiyesi, hayatta ölçülü olmak ve savurganlıktan kaçınmaktır. Peygamber, rivayetin sonunda insanı sapıklıklardan korumanın önemli bir yolu olan ölümü hatırlamalarını tavsiye etmektedir. 24

D) Peygamberimizin yediği miktar
Aziz ve bilge insanlar, başkalarına her zaman ılımlı bir miktarda yemek yemelerini ve oburluktan vazgeçmelerini şiddetle tavsiye ettiler. Günümüzde tıp bilimleri araştırmacıları da bu konuya vurgu yapmaktadır.

Kulayni İmam Bakır “Tanrı'nın gözünde, hiçbir şey daha elverişsiz ve tok karnına daha nefret” diyerek alıntılar 25 ve “mide dolduğunda, o transgresyonun yoluna adımları tekrarlayın.” 26

Bilge bir sözde olduğu gibi: “Çok yeme, çok içme, çok uyuma, çok pişman olma.” 27. Oburluğun hastalığa, katı kalpliliğe, ibadette ve namazda tembelliğe ve bedende hastalık meydana getirdiğine dair hadisler de vurgulanmıştır. Bu da kalbin ölmesine neden olur ve sonuçta kişi Allah'tan uzaklaşır ve sonunda O'ndan hoşlanmaz. 28 Yeme miktarı hakkında Peygamberimiz şöyle buyurmuştur:

Adem'in çocukları mideden daha kötü bir kap doldurmazlar. Onlara güç veren birkaç lokma yeter. Ama yemek zorundaysa, midesinin üçte birini yemeğine, üçte birini içeceğine, üçte birini de nefesine ayırmalıdır. 29 30

Peygamber'in ılıman yeme tarzına da Peygamber'in eşleri şahit olmuşlardır: "Peygamberin midesi hiç doymamıştır" dedikleri gibi. 31

E) Peygamber yemek yerken
Peygamber, aç olduğu ve vücudunun beslenmeye ihtiyaç duyduğu zamanlar dışında yemek yemediğini, “Acıktığınız zaman yiyin ve iştahınız varken yemeyi bırakın.” 32 Başka bir rivayette Peygamber'in yemek yemeyi gerektiğinde yemek yemeyi tercih ettiği belirtilmektedir. Doyduğunda asla yemek yemezdi. 33

Ayrıca Enes bin Malik, Peygamber'in yemeği konusunda şöyle demiştir: "Peygamber, vücudunun ihtiyaç duyması dışında gece ve gündüz asla et ve ekmek yemezdi." 34

İmamlar iki yemek her gün sahip önerilen 35 ve uykuya gitmeden önce geceleri küçük bir bölümünü yeme:

Tuzlu üç lokma bile olsa akşam yemeğini yemeyi bırakma. Ve her kim akşam yemeğini (tamamen) terk ederse, vücudunda asla dirilemeyecek bir kap ölür. 36

Peygamber, “Bir avuç kalitesiz hurma da olsa akşam yemeği yiyin, çünkü akşam yemeğini terk etmek yaşlılık getirir” buyurmuştur. 37

F) Peygamber kiminle yemek yemiştir?
Peygamber, başka biriyle yemek yeme fırsatı bulduğunda asla yalnız yemediği için, yalnız yememelerini tavsiye etmiştir:

Size en şerlinizin kim olduğunu haber vermemi ister misiniz? Misafirini reddeden, hizmetçisini döven ve tek başına yer. 38

Bir yemeğin dört özelliği olduğu zaman mükemmel olur: Helal olmak, onu başkalarıyla birlikte yemek, Allah'ın adıyla başlamış olmak ve Allah'ı hamd ile bitirmek. 39

Ayrıca şunları söyledi:

Allah katında yemeklerin en hayırlısı, onu yemekte pek çok eli (yani, pek çok insanı) meşgul eden yemektir. 40

İmam Sadık, İmam Ali'den Peygamber'in yemek konusunda da şöyle buyurduğunu rivayet eder:

İnsanlarla yemek yemek bolluğu getirir. Bir kişilik yemek porsiyonu iki kişiye, iki kişilik yemek porsiyonu dört kişiye yeterlidir. 41

Peygamber'in beyanı, doymasa da vücudun ihtiyaçlarının karşılanacağı anlamına gelebilir ve bu, insanların paylarını başkalarıyla paylaşırken fedakarlıklarının (ithar) sonucu olabilir. Yiyeceklerde bolluğun (berakah) ortaya çıkması, Allah'ın bir lütfuyla az gıdanın vücudun ihtiyaçlarını karşılamaya yetecek kadar gıda ile sonuçlanabileceği anlamına gelir. 42

Böylece Peygamber, kendi kendine yiyenleri, yanından geçenleri kendilerine katılmaya davet etmemeyi tercih ederek kınamıştır. Kulayni, Peygamber'in bir savaşta namaz kıldığı bir sırada bir grup insanın onu görmeye gittiğini nakletmektedir. Fakat onu ibadet ederken buldukları için, Peygamber'in ashabına giderek, acele etmeselerdi, Peygamber'in ibadetini bitirmesini bekleyeceklerini söylediler, fakat gitmeleri gerektiğini söylediler ve onlara sordular. Peygamber'e selamlarını iletmek için sahabiler.

Peygamber (s.a.v.) gittikten sonra o sahabe grubuna mutsuz bir şekilde, “Bir grup insan size geliyor, bana selam gönderiyor ve siz onları yemeye davet etmiyor musunuz? Arkadaşım Cafer [ibn Ebi Taleb] 43 burada olsaydı, bir grup insanın onunla yemek yemeden buluşması asla olmazdı. 44

Tabersi'nin rivâyetine göre, Peygamber (s.a.v.) helâl yemeklerden ailesi ve hizmetçisi ile veya yemeğe davet edildiği zaman kendisini davet edenlerle birlikte yerdi. Yere veya ev sahiplerinin oturmak için kullandıkları her şeye oturdu ve kendisine bir misafir gelmedikçe yediklerinin aynısını yedi, bu durumda misafiriyle birlikte yerdi. 45

Tabersi'den bir başka rivayete göre, bir kimse Peygamber'e yemek yediklerini ama doymadıklarını söylediğinde, Peygamber şöyle buyurdu: "Belki ayrı yersiniz. Yemek yerken toplanın ve bolluğa erişesiniz diye Allah'ın adını anınız." 46

Bu sözler, başkalarını yemeğe ve ziyarete davet etmenin yanı sıra, işbirliği yaparak aile ilişkilerini güçlendirmeye vurgu yapar. Sevgi ve kardeşlik içinde bir araya gelen bir mü'min topluluğuna olan İlâhî nimet, mü'minlerin fertlerine olan nimetinden çok daha büyüktür.

Peygamber bazen fakir ve muhtaç insanlarla yemek yemiş ve onun varlığının bereketi ile bir çoğu doyasıya doyurulmuştur. İmam Bakır'dan rivayet edildiğine göre, bir gece Peygamber (s.a.v.) minberin yanında orucunu mescidde uyuyan yoksullarla birlikte açmıştı. Bir çömlek içinde yedi ve varlığının bereketi ile otuz kişi o yemekten yediler ve doyasıya yediler. Sonra çömlek Peygamber'in hanımlarına iade edildi ve hepsi de doydu. 47

Bu rivâyette iki mesaj vardır: Peygamber'in yemekte insanlara ortak olma kaygısı ve çok sayıda insanı az yemekle doyurması mucizesi.

G) Peygamber nasıl yiyip içerdi?
Peygamber'in nasıl yediği ve izlediği tavırlar hakkında çok sayıda rivayet vardır:

1. Allah'ın adıyla başlamak ve O'nu övmekle bitirmek
Peygamber diğer konularda olduğu gibi yemek yerken ve içerken de Allah'ın adını anmıştır. 48 Daha önce Peygamber'in şöyle dediğini aktarmıştık:

Dört vasıflı yemek mükemmeldir: Helal olması, çok kişinin yemesi, Allah'ın adıyla başlaması ve O'nu hamd ile bitirmesi. 49

Peygamber'e yemek getirildiğinde şöyle derdi:

Bism-Allah (Allah'ın adıyla). Allah'ım, bu hediyeyi şükredeceğimiz bir hediye yap ki, onunla cennet hediyesini kazanalım. Bism-Allah, ey Allah'ım, bize rızık olarak verdiklerinden bolluk ihsan eyle ve devamını nasib eyle. 50

Ayrıca, yemekten sonra kılınan geleneksel uygulamanın aksine, Peygamber'in yemekten önce dua etmesi, bir hediyeyi fiilen kullanmaya başlamadan önce şükretmenin bir göstergesidir.

Peygamber içki içerken önce Allah'ın adını anar, dua eder, sonunda Allah'a hamd ederdi. Suyu üç nefeste içtiği için “Bismillah” dedi ve üç defa Allah'a hamd etti. 51 İçmeye başlamak istediğinde şöyle dua etti:

Gökten su indiren ve işleri dilediği gibi idare eden Allah'a hamd olsun. İsimlerin en güzeli olan Allah'ın adıyla. 52

Ayrıca İmam Ali şöyle demiştir:

Peygamber'in yanında çok bulundum ve su içerken üç kez nefes aldığını ve her seferinde başlangıçta Allah'ın adını andığını ve sonunda Allah'a hamd ettiğini gördüm. 53

Ayrıca su içerken şöyle derdi:

Susuzluğumuzu lütfuyla temiz ve hoş suyla gideren, günahlarımıza rağmen bize acı ve tuzlu su vermeyen Allah'a hamd olsun. 54

Bir başka rivayete göre de Peygamberimiz süt içerken, "Allah'ım bize bunda bereket ver ve bize ondan daha fazlasını ihsan et" derdi.

2. Üç yudumda içmek
Peygamber'in içme konusundaki edep ve yaşayış tarzı, içkiyi üçe bölüp, her yudumda Allah'ın adını zikreder ve O'nu övecek tarzdadır. İmamlardan gelen rivayetlerde, içmede insanla hayvan arasındaki farkın, insanların hayvanlar gibi bir nefeste su içmemeleri olduğundan bahsedilir. İmam Bakır ve İmam Sadık, "Üç nefeste içmek, bir nefeste içmekten daha hayırlıdır" dediler. Her iki imam da, bir kimsenin susuz bir deve gibi başını suya sokmasını ve susuzluğu giderilinceye kadar devam etmesini uygun bulmadı. 55

Peygamber iki nefes aldığını ibn Abbas'tan rivayet edilir 56 içerken. Ayrıca Tabersi'den bir rivayete göre Peygamber bazen bir nefeste içmiştir. 57 Bu, az miktarda su içtiği ve üç nefeste içmenin gerekli olmadığı durumlarda olmuş olabilir.

3. Temiz kaplardan su içmek
Bir rivayette Peygamber bir gün ağzını suya daldıran ve hayvanlar gibi çömleğin ortasından su içen bir adam gördü. Peygamber ona: "Kafanı suya daldırıp hayvanlar gibi mi içersin? Bulaşık yoksa avuçlarını suyla doldur, çünkü o en temiz tabaktır.” 58

4. Suyu yudumlamak
Peygamber'in su içmesinin bir başka yolu da yudumlamaktı; "Suyu yudumlayarak içiniz ve hepsini birden içmeyin, çünkü ciğerde ağrı yapar" dedi. 59

5. Kabın İçinde Nefes Almamak
Peygamber su içtiği zaman nefes almak isterse ağzındaki kabı çıkarırdı; 60 bu onun hijyen konusundaki endişesini gösteriyordu.

6. Önüne konulan yemeği yemek
Peygamber, yemekte başkaları bulunduğunda önündeki yemekle yetinir, başkalarının önündeki yemeğe elini uzatmazdı. 61 Bu özellik, çok hassas olan bir tür sosyal nezakettir.

Başkalarından Önce Yemeye Başlamak ve Onlardan Sonra Bitirmek
Peygamber, ister misafir ister ev sahibi olsun, başkalarıyla birlikte yemek yerken, diğerlerinden önce yemeye başlardı ve herkes yemeğini bitirdikten sonra da yemeyi bırakırdı. Bu, özellikle ev sahibi olduğu zaman fark edildi. 62

Bu davranış açgözlülükten değildi; daha ziyade, misafirlerin kendilerini rahat hissetmelerini ve yemekten çekinmemelerini sağlamaktı. Bu davranışın ayrıca belirli bir etik inceliği vardır. Peygamber'in misafir olduğu zamanlarda, başkaları ona saygısından dolayı yemeğe başlamazlardı. Böylece Peygamberimiz, diğerlerinden daha erken yemeye başlayarak, onları yemeye başlama konusunda rahatlatmıştır. Ayrıca, yemeğin sonunda, eğer Peygamber yemek yemeyi diğerlerinden daha erken bırakırsa, bu onları belki de saygı ve utanç duymadan önce durdurur.

Sağ elini kullanarak yiyip içmek
Sağ el, İslam kültüründe bereket sembolüdür. Kur'an-ı Kerim'de “ sağ eller ” (ashab-ı miymane) ve

“Sol ehli” (ashab-ı yemin) kurtuluş ve saadet ehli olarak takdim edilmiş olup, kıyâmet günü amel defterleri sağ ellerinden verilecektir . 63

Peygamber de sağ eliyle çeşitli faaliyetlerde bulunmuştur. Tabersi, Peygamberimizin asil ahlâkından bahsederken şöyle demiştir:

Peygamber'in sağ eli ise yemek, içmek, almak ve vermek içindi. Sağ eli dışında almamış, sağ eli dışında vermemiştir. Ve sol eli diğer faaliyetler içindi. O vb hareketli nesneleri, giysi koyarak ayakkabı giyme gibi Yaptığı her şeyin bir (sağ elle hareket ederek) “tayammun” sevdim 64

Bir rivayete göre İmam Sadık, atalarından Peygamber'in sol elle yemeyi ve içmeyi caydırdığını nakleder. 65 Peygamber'in bu konuya vurgu yaptığına işaret eden bir başka rivayet daha vardır. 66

Alçakgönüllülük ve nezaket
Peygamber yemek yerken obur değildi; sakince ve kibarca oturdu, yemeğini ısırmak için başını yiyeceğe eğmek yerine ağzına yaklaştırdı. 67 Başka rivayetler de Peygamber'in yemek yerken tevazu gösterdiğini ve [kibirli] kralların aksine bir şeye yaslanmadan yerdi:

Peygamber (s.a.v.) vefatına kadar nübüvvet tayin edildikten sonra asla bir şeye yaslanarak yemek yemedi ve bu Allah'a karşı alçakgönüllülüğünden dolayıydı. 68

İmam Bakır'dan İmam Muhammed ibn Müslim, Peygamber'in asla bir şeye yaslanarak yemek yemediğini kabul etmenin yanı sıra, bu davranışların Peygamber'in Allah'a karşı özel tevazuunu gösterdiğini söylüyor. 69 Başka bir rivayette Beşir Dahhan, İmam Sadık'a Peygamber'in sol tarafına mı yoksa sağ tarafına mı yaslandığını sorduğunda, İmam şöyle cevap verdi:

Peygamber hiçbir zaman sağına ve soluna yaslanarak yemek yemedi; aksine, bir hizmetkar gibi oturdu ve bu, Tanrı'nın önünde alçakgönüllülüğündendi. 70 İmam Sadık Mu'alla ibn Huneys'e de şöyle dedi:

Peygamber kendisine peygamberlik verildiğinden beri hiçbir şeye yaslanarak yemek yemez ve krallar gibi davranmaktan hoşlanmazdı. 71

Eğilmek denilince akla ilk olarak sırtını ya da bir şeye sağ veya sol tarafını yaslamak gelir. Böyle bir durumda yemek yemekten sakınılmasının sebebi, zikredilen rivayetlerden anlaşıldığı üzere, kibirli insanlar gibi davranmaktan kaçınmak ve Allah'a karşı tevazu göstermektir.

Bazı alimler bu rivayetlerdeki "eğilmek" kelimesini, örneğin bağdaş kurup oturmak gibi yemek yeme eğiliminin arttığı belirli bir oturma şekli olarak yorumlamışlardır. Ama

Peygamber, her an kalkmaya hazırmış gibi oturdu. 72

Ayrıca, bu oturma adabı oburluk getirmez. Peygamber'in alçakgönüllülükle oturması, kulların tevazu ve tevazu ile oturmasına benzetilmiştir. Peygamber, “Şüphesiz ben kullar gibi yiyip onlar gibi oturan bir kulum” buyurdu. 73

İmam Bakır da şöyle buyurmuştur: “Peygamber kullar gibi yer, onlar gibi otururdu. Yerde yiyip uyudu.” 74

Peygamber'in şu sözlerini de aktarmıştır:

Ölene kadar bırakmayacağım beş şey vardır: Yerde hizmetçilerle birlikte yemek yemek, hüzünlü bineklere binmek, elimle keçi sağmak, yün elbise giymek ve çocukları selamlasınlar diye. benden sonra âdet (sünnet) olun. 75

Peygamber'in bu basit davranışları alışkanlık haline getirmekteki amacı, insanlara karşı alçakgönüllü olmaktır.

İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre, Peygamber (s.a.v.) oturdu ve yerde yemek yedi. Ve hizmetçilerin arpa ekmeği yeme davetini kabul etti. 76 İmam Sadık da şöyle buyurmuştur: “Peygamber (s.a.v.) kul gibi yer, kul gibi oturur, kendini kul bilirdi.” 77