Gökleri ve Yeri Yaratmak Kaç Gün Sürdü?

De ki: Yeri iki günde yaratanı mı inkar ediyorsunuz? Ve O'na ortak mı oluyorsunuz? O, (tüm) alemlerin Rabbidir. (Fussilat 9)

O, (yeryüzünde) sabit ve yüksek dağları yerleştirdi ve yeryüzüne bereketler ihsan etti ve onda onları rızık arayanların (ihtiyaçlarına) göre rızıklandırılmak üzere ölçülü rızıklandırdı. rızık). (Fussilat 10)

Böylece onları iki günde yedi gök olarak tamamladı ve her göğe görevini ve emrini verdi. Aşağı göğü nurlarla süsledik ve (onu) bekçilerle koruduk. (O'nun) güçlü ve bilgili olanın hükmü budur. (Fussilat 12)

Cenâb-ı Hak, kâinatı yaratmayı dilediğinde, sonsuz gücünü göstererek sonsuz miktarda enerji üretmiş; bu enerji zamanla yoğunlaşarak gaza dönüşmüştür. Sonra tekrar yoğunlaştı ve şimdiki katı durumuna döndü. Yeryüzü iki jeolojik çağda oluşmuş ve ardından oradaki kaynaklar belirlenmiş; plana dayalı olarak dört jeolojik dönemde çağ oluşturarak bugünkü durumuna ulaşmıştır. Ayette geçen yevm (gün) kelimesi, başı ve sonu kesin olarak bilinmeyen uzun bir süre anlamına gelir (...) Gökler, yerle birlikte yedi uzun dönemde yedi katman oluşturmuştur. Hepsi gaz halindeydi. Konsantre olmaları ve katılaşmaları iki dönem aldı.

Birinci cümlenin tahliline göre anlamı O, dünyayı iki günde yaratmıştır. Dünya yaratıldığında henüz bildiğimiz anlamda bir “gün” yoktu; yani gün, zaman demektir, yani iki dönemde; Allah en iyisini bilir. Bunlardan biri de şu ayette bildirildiği gibi göğün yerden ayrıldığı gündür: " İnkar edenler, biz onları ayırmadan önce göklerin ve yerin (bir bütün olarak) birleştirildiğini görmediler mi? (Enbiya, 21/30 ), diğeri ise bu ayette bildirildiği gibi yer kabuğunun kaymak tabakası şeklinde yerleştirilmeye başlandığı zamandır: “ Ve O'dur yayan. Dünya.(er-Ra'd, 13/3). İkinci tahlile göre, mânâ, yeryüzünü iki günde yaratmış olmasıdır. Bu durumda, yeryüzünün kaç günde yaratıldığı değil, içindeki hali anlatılır. yaratılışından iki gün sonra zikredilir, yılı ikiye bölen iki gündönümü anlamına gelir.Yeryüzü bu iki dönem arasında dönecek şekilde yaratılmıştır.  

Üzerine bastırdı; dağlar yer kabuğunu tabanına çiviler. Bu "vaw" başlangıç ​​için kullanılır; Aralık olduğu için fiile atıfta bulunmaz. İçinde bolluk getirdi. Su kaynakları, madenler, bitkiler ve hayvanlar gibi doğma ve ölme güçleri ile iyi şeyler ve bolluk kaynakları meydana getirdi. Onların rızkını orada takdir etti; yani bitki ve hayvanların yaşamak için ihtiyaç duydukları yağmur ve diğer şeylerin miktarlarını belirlemiş ve onları toprak şeklinde düzenlemiştir. Hepsini dört günde yaptı. Önceki ikisi dahil dört gündür; diğerleri gibi iki anlamı vardır. Biri madenlerin ve dağların yaratılması; diğeri ise bitki ve hayvanların yaratılmasıdır ki bu da önceki ikisiyle dörde tekabül etmektedir. Diğeri ise dört mevsimi gösteren durum; bu nedenle, önceki ikisi buraya dahil edilmiştir. Kanaatimce buradaki bu anlam daha ön plandadır ve ifadenin tutarlılığı açısından daha uygundur. Yeryüzünün nimetleri ve rızkı her sene dört mevsimde yetişir. Bunların sayısı, miktarı ve şekli onlarda; bu nedenle onları fiillere yüklemek aynı anlamı ifade edebilir. O zaman bu manaya göre şu cümle netleşir: Bütün araştırmacılara dört gün eşit, çünkü rızık arayanların rızkı o dört mevsimde yetişir; rızık eşit olmasa da günler eşittir. Her biri için dört mevsim sayısı dörttür. Bunu soranları kastettiği düşünülebilir. buradaki anlam daha ön plandadır ve ifadenin tutarlılığı açısından daha uygundur. Yeryüzünün nimetleri ve rızkı her sene dört mevsimde yetişir. Bunların sayısı, miktarı ve şekli onlarda; bu nedenle onları fiillere yüklemek aynı anlamı ifade edebilir. O zaman bu manaya göre şu cümle netleşir: Bütün araştırmacılara dört gün eşit, çünkü rızık arayanların rızkı o dört mevsimde yetişir; rızık eşit olmasa da günler eşittir. Her biri için dört mevsim sayısı dörttür. Bunu soranları kastettiği düşünülebilir. buradaki anlam daha ön plandadır ve ifadenin tutarlılığı açısından daha uygundur. Yeryüzünün nimetleri ve rızkı her sene dört mevsimde yetişir. Bunların sayısı, miktarı ve şekli onlarda; bu nedenle onları fiillere yüklemek aynı anlamı ifade edebilir. O zaman bu manaya göre şu cümle netleşir: Bütün araştırmacılara dört gün eşit, çünkü rızık arayanların rızkı o dört mevsimde yetişir; rızık eşit olmasa da günler eşittir. Her biri için dört mevsim sayısı dörttür. Bunu soranları kastettiği düşünülebilir. onları fiillere yüklemek aynı anlamı ifade edebilir. O zaman bu manaya göre şu cümle netleşir: Bütün araştırmacılara dört gün eşit, çünkü rızık arayanların rızkı o dört mevsimde yetişir; rızık eşit olmasa da günler eşittir. Her biri için dört mevsim sayısı dörttür. Bunu soranları kastettiği düşünülebilir. onları fiillere yüklemek aynı anlamı ifade edebilir. O zaman bu manaya göre şu cümle netleşir: Bütün araştırmacılara dört gün eşit, çünkü rızık arayanların rızkı o dört mevsimde yetişir; rızık eşit olmasa da günler eşittir. Her biri için dört mevsim sayısı dörttür. Bunu soranları kastettiği düşünülebilir.

Daha sonra gökler ele alınır ve iki günde yedi kuvvetli göklere tamamlandıkları belirtilir. Bu iki günden biri maddenin yaratılması, diğeri ise Araf sûresinde belirtilen altı günün iki gününü oluşturan şeylerin oluşumu içindir. Veya biri yeryüzünün yaratılmasından önce diğeri ise sonradır. Ay, Venüs, Merkür gibi bazı gök cisimlerinin yaratılması, dünyanın yaratılmasından sonradır.
Bana göre bu iki günden birinin dünya, diğerinin ise ahiret olması muhtemeldir. Onları güçlendirdi ve tamamladı. Her göğe kendileriyle ilgili emri vahiy şeklinde verdi. Her semadaki meleklere, tamamlamaya dahil olan, orada gerçekleşecek olayların emrini verdi. Yaradan'ın kudretinin delilleri, bunların yaratılışında ve tamamlanmasında tecelli edip ortaya çıktığı için, cümlenin öznesi üçüncü tekil şahıstan birinci tekil şahısa dönüştürülür ve şöyle denilir : Aşağı göğü yıldızlarla (içinde) güzelliklerle donattı."(es-Saffat, 37/6) . Ve onları koruduk. Şeytanlar onlara yaklaşamaz. Bu, Allah'ın, Aziz'in (Güçlü ve Güçlü) ve Alim'in (Her Şeyi Bilen) takdiridir.

Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra arşa istiva eden Allah'tır... (Araf, 54)

Kuran'ın modern bilimle uyumuna bir örnek, evrenin yaşı meselesidir: Kozmologlar, evrenin yaşını 16-17 milyar yıl olarak hesapladılar. Kuran'da tüm evrenin 6 günde yaratıldığı belirtilir. İlk bakışta farklı görünen bu figürler arasında şaşırtıcı bir uyum var. Nitekim evrenin yaşıyla ilgili bu rakamların ikisi de doğrudur. Yani evren Kuran'da bildirildiği gibi 6 günde yaratılmıştır ve bu süre bizim zaman algımıza göre 16-17 milyar yıla tekabül etmektedir.

1915 yılında Einstein zamanın göreceli olduğunu ve zamanın akış katsayısının yere, seyahat eden kişinin hızına ve o andaki yerçekimi kuvvetine göre değiştiğini öne sürmüştür. Kuran'ın 7 farklı ayetinde belirtilen evrenin yaratılış süresinin, zamanın akış katsayısındaki farklılıklar dikkate alındığında bilim adamlarının hesaplarıyla büyük ölçüde paralel olduğu görülmektedir. Kuran'da geçen 6 günü 6 dönem olarak değerlendirebiliriz. Zamanın göreliliği dikkate alındığında, “gün” sadece günümüz koşullarında dünyada algılandığı şekliyle 24 saatlik süreyi ifade etmektedir. Ancak evrenin farklı bir yerinde, farklı bir zamanda ve farklı bir koşulda “gün” çok daha uzun bir zaman dilimidir. İşin doğrusu,

Evrenin ilk dönemlerinde zaman akıyordu. Bugün alıştığımız hızdan çok daha hızlı. Bunun nedeni şudur: Big Bang sırasında evren çok küçük bir noktaya yoğunlaşmıştır. O büyük patlamadan bu yana evrenin genişlemesi ve evrenin hacmindeki gerilim, evrenin sınırlarını milyarlarca ışıkyılı uzağa genişletti. Nitekim Big Bang'den bu yana uzayın gergin olması, evrenin zamanı üzerinde önemli bir rol oynamıştır.

Big Bang anındaki enerji, evrenin zamanının akışını milyonlarca kez milyonlarca kez yavaşlattı (1012). Evren yaratıldığında, evrenin zamanının akış katsayısı, bugün algılandığı şekliyle trilyon kat daha büyüktü, yani zaman daha hızlı akıyordu. Böylece dünyada bir trilyon dakika yaşadığımız süre içinde, evrenin zamanı açısından sadece bir dakika geçer.

6 günlük süre zamanın göreliliği dikkate alınarak hesaplandığında 6 trilyona tekabül etmektedir. Çünkü evrenin zamanı, dünyanınkinden trilyon kat daha hızlı akıyor. 6 trilyon güne tekabül eden yıl sayısı ise yaklaşık 16.427 milyardır. Bu rakam, evrenin tahmini yaşı aralığına düşmektedir. 

6.000.000.000.000 gün / 365,25 = 16.427.104.723 yıl

Öte yandan yaratılışın 6 gününün her biri, bizim zaman algımız açısından birbirinden farklı zaman dilimlerine tekabül etmektedir. Çünkü zamanın akış katsayısı evrenin genişlemesiyle ters orantılı olarak azalır. Big Bang'den beri evrenin büyüklüğü her iki katına çıktığında, zamanın akış katsayısı yarı yarıya azaldı. Evren büyüdükçe, evrenin ikiye katlanma hızı giderek yavaşladı. Bu genişleme hızı, “Fiziksel Kozmolojinin Temelleri” ders kitaplarında anlatılan ve tüm dünyada yaygın olarak bilinen bilimsel bir gerçektir. Yaratılışın her gününü dünyanın saatine göre hesapladığımızda şu durum ortaya çıkıyor:

* Zamanın başladığı an dikkate alındığında, yaratılışın 1. günü (1. periyot) 24 saat sürmüştür. Ancak bu süre bizim dünyada algıladığımız zamana 8 milyar yıla tekabül etmektedir. 

* 2. gün (2. dönem) 24 saat sürmüştür. Ancak bu süre, dünyada algıladığımız süreye göre 1. günün yarısı kadar, yani 4 milyar yıl sürmüştür.

* 3. gün (3. dönem) 2. günün yarısı kadar yani 2 milyar yıl sürmüştür.

* 4. gün (4. dönem) 1 milyar yıl sürmüştür.

* 5. gün (5. dönem) 500 milyar yıl sürmüştür.

* Ve 6. gün (6. dönem) 250 milyar yıl sürmüştür.

* Sonuç: Yaratılışın 6 günü, yani 6 periyodu, dünya saatine göre eklendiğinde 15 milyar 750 milyon yıl sürmüştür. Bu rakam bugünün tahminlerine yakın.

Bu sonuç, 21. yüzyıl biliminin ortaya çıkardığı gerçektir. Bilim, 1400 yıl önce Kuran'ın ifade ettiği gerçeği bir kez daha onaylamıştır. Kuran ve bilim arasındaki bu uyum, Kuran'ın her şeyi bilen ve her şeyi yaratan Allah'ın vahyi olduğunu mucizevi bir şekilde kanıtlamaktadır.

Gökler ve yer neden altı günde yaratıldı?

Alıntı