Allah Neden Sakat İnsanları Yaratıyor?

1. Evren Allah'ın malıdır. Kendi mülkünde dilediğini yapmaya hakkı vardır. Hangi canlıların yaratılacağı ve nasıl yapılacağı O'nun kararına bağlıdır. Allah, büyüme, gelişme, farklılaşma, üreme gibi yaratılışla ilgili bazı kanunlar koymuş ve bu kanunları da bazı sebeplere bağlamıştır. Bu yasalar sadece insanlar için değil, diğer tüm canlılar için geçerlidir. 

Allah her canlıya en gelişmiş ve o canlıya en uygun olan bir nihai nokta vermiştir. Buna mükemmellik noktası, yani o canlının mükemmel hali denir. Lale, gül, bülbül, inek, sinek, at vb. canlıların bir kemal noktası vardır. O canlının o kemal noktasına ulaşmasının belli sebepleri ve kanunları vardır. Bu yasalara uyulmadığı takdirde o canlı mükemmellik noktasına ulaşamadan ölür. İnsan, bitki veya hayvan olması fark etmez.  

Örneğin yeteri kadar su ve besin alamayan bir canlının yapısında bazı arızalar meydana gelir. Bu kusurun ve hastalığın derecesi, bu canlının ihtiyaç duyduğu maddeyi elde etmekle doğru orantılıdır. 

Benzer şekilde embriyonik dönemde radyasyona maruz kalan bir canlıda da mutasyon adı verilen değişiklikler meydana gelebilir. Radyasyonun uzunluğuna ve büyüklüğüne bağlı olarak o canlıda sakatlıklar ve anormallikler meydana gelebilir. Bir canlı, doğal ortamda veya laboratuvar ortamında radyasyon veya benzeri kimyasal reaksiyonlara maruz kalabilir.  

Örneğin, laboratuvarlarda fareler veya tavşanlar üzerinde uygulanan bazı kimyasal deneyler, onların bir şekilde devre dışı kalmasına neden olabilir. Bu şekilde meydana gelebilecek tüm değişiklikler ve farklılaşmalar araştırma ve inceleme konularıdır.    Bu ön bilgiden sonra tekrar " Allah sakat ve mutasyona uğramış canlıları neden yaratıyor?"

sorusuna dönebiliriz. Bu soruya iki cevap verilebilir: Birincisi , sebepleri ve kanunları ne kadar değiştirirseniz değiştirin, her canlı mükemmel bir şekilde yaratılmıştır. İkincisi , sebeplere ve kanunlara müdahale ettiğinizde, yaptıklarınıza göre sonuçlar alırsınız. 

Şu anda evrende olan şey ikinci cevaptır. Yani Cenab-ı Allah sorumuzun cevabını veriyor. O'nun hikmetine ve adaletine daha uygun değil mi?

Örneğin, rahimdeki fare embriyosuna belirli miktarda röntgen çekersek ne olacağını merak ediyoruz. Bunu yaptığımızda öğreneceğiz. Sonuç muhtemelen devre dışı bırakılmış veya hasta bir fare olacaktır.

Cenâb-ı Hak, her şeyi bir kanuna ve sebebe bağlamıştır. Bu sebeplere ve kanunlara uyulup uyulmamasına bağlı olarak canlılar âleminde bireylerde bazı şekil bozuklukları veya hastalıklar meydana gelir. Buna bir sorunun cevabı da diyebilirsiniz. Canlılar aleminde soruların cevapları deneyler ve uygulamalarla elde edilir. Allah'ın hikmeti, adaleti ve yaratılıştaki egemenliği bunu gerektirir.  

2. Mülkün tek sahibi Allah'tır. Dünyayı ve ahireti o yönetir. Mülk sahibi, mülkünde istediğini yapar.Arsası üzerine bina yapar, dilerse bir şeyler diker. Yaptığından dolayı yanlış veya sorumlu olarak kabul edilemez.

Allah'ın bin bir ismi vardır; her biri farklı bir sanat, tezahür ve yansıma ile tecelli etmek ister. 

Örneğin er-Rezzak ismi rızık isteyen canlıların varlığını ister; Aynı şekilde Şafi ismi de hasta ve hastalıkların varlığını ister. Evrendeki farklılıklar bu isimlerin farklı tezahürlerinden kaynaklanmaktadır. 

Allah'ın sonsuz ilminin, gücünün ve hikmetinin şuurlu varlıklar tarafından tam olarak anlaşılması için sanat eserlerinin farklı estetik ve zıtlıklara sahip olması gerekir. “ Her şey zıttı ile anlaşılır ” ilmi kuralının gerektirdiği gibi, varlıklarda zıtlıklar gereklidir. Böylece, göreli gerçekler olarak adlandırılan gerçeklerortaya çıkacak ve farklı sanatlar arasındaki fark anlaşılacaktır. Buradan hareketle denilebilir ki, güzel şeylerin güzelliklerinin anlaşılması için çirkin şeylere ihtiyacı vardır; Aynı şekilde mükemmel şeylerin de mükemmelliklerinin anlaşılması için eksik şeylere ihtiyacı vardır.

Allah, insanların ve hayvanların bedenlerini ruhlarının elbisesi gibi giydirmiştir. Çeşitli isimlerinin tecellilerini göstermek için ruhu bir model yaptı. Bedenlerin gömleklerini her türlü kalıba sığabilecek esnek ruhun modelini kısaltarak, uzatarak, küçülterek ve keserek farklı formlarda dikmek istedi. Bu farklılık O'nun ilâhî ilim, kudret ve hikmet gibi birçok isminin tecellisini göstermeyi amaçlamaktadır. Buna göre, topal ve kör de dahil olmak üzere her varlık harika bir sanat eseridir; Allah'ın ilmini, gücünü ve hikmetini yansıtırlar. Bize eksik gibi görünen şeyler gerçekten de harika eserlerdir.

Kibar, çekingen ve biraz şımarık olan insan dışındaki bütün varlıklar hallerinden memnundur. Örneğin hiçbir karınca fil olmadığından, sinek de deve olmadığından şikayet etmez. Her varlık, Rabbine şükrettiğini ve değerinin derecesine göre O'na şükrettiğini bilir.

Bu noktadan hareketle topal insanların, iman şuuru ile hallerine şükretmeleri gerektiğini anlamaları, bu fani dünya hayatındaki eksikliklerinin karşılığında ahirette büyük mükâfatlar alacaklarını düşünmeleri gerekir. , bir verip bin alan kişinin kaybeden değil kazanan olduğunu bilmek ve Rablerine şükretmek. 

Ruhları ölümsüz olan hayvanlar, topal da olsalar varlıklarından dolayı Rablerine şükrederler. Bu gerçeği şu ayetten anlamak mümkündür: “…Bütün varlıklar O'nun şanını ilan ederler...” (İsra, 17/44)

İslam üzerine sorular

Kaynak: https://questionsonislam.com/question/why-does-allah-create-disabled-and-mutated-living-beings