Risale-i Nur Nedir?

Bediüzzaman, Yeni Said olarak Kuran'a dalmış, Kuran'ın gerçeklerini modern insanla ilişkilendirmenin bir yolunu aramıştı . Barla'da tecrit halindeyken bu gerçekleri açıklayan ve kanıtlayan risaleler yazmaya başladı, çünkü şu anda Kuran'ın kendisi ve gerçekleri doğrudan saldırı altındaydı. Bunlardan ilki, daha önce en büyük alimlerin bile acizliklerini itiraf ettikleri, benzersiz bir üslupla bedensel Dirilişi rasyonel olarak kanıtlayan Ölülerin Dirilişi üzerineydi. Bunda kullandığı yöntemi üç aşamadan ibaret olarak tanımlamıştır: Önce Allah'ın varlığı, Esmâ ve sıfatları ispat edilir, sonra Ölülerin Kıyameti bunlar üzerine 'inşa edilir' ve ispat edilir.

Bu yazılarda ile Bediüzzaman'ın yoluyla Peygamber (asm) sahabelerin Kur'ân'ın otoyol ve yol olarak tanımlanan Allah'ın gerçeklik (Haqiqat) ve bilginin yeni, direkt yol açtı , Nübüvvet 'mirası ' bu, ona uyanlar için 'doğru ve kesin inanç' kazanır . Yazıları kendisine atfetmedi, ancak bunların Kuran'ın kendisinden kaynaklandığını, 'gerçeklerden parlayan ışınlar' olduğunu söyledi.

Dolayısıyla Risale-i Nur, âyetlerinin tamamının nüzul sebebini, kelime ve cümlelerinin zahirini tefsir eden bir tefsir olmaktan ziyade , mânevî tefsir veya tefsir olarak bilinen tefsirdir. Kuran hakikatlerinin anlamı. Risale-i Nur'da en çok şerh edilen âyetler, isim ve sıfatlar ile kâinattaki İlâhî faaliyet, İlâhî varlık ve tevhid, diriliş, nübüvvet, Kader veya kader gibi iman hakikatleri ile ilgili olanlardır. insanın ibadet görevleri. Bediüzzaman, Kuran'ın her çağda tüm insanlara anlayış ve gelişme derecesine göre nasıl hitap ettiğini açıklar; her yaşa bakan bir yüzü var. O halde Risale-i Nur, Kur'an'ın bu çağa bakan yüzünü açıklamaktadır. Şimdi Risale-i Nur'un bu nokta ile ilgili diğer yönlerine bakacağız.

Kur'an-ı Kerim birçok ayetinde insanı evreni gözlemlemeye ve içindeki İlâhî faaliyet üzerinde düşünmeye davet eder; Bediüzzaman da bu yöntemle iman hakikatlerine deliller ve açıklamalar getirir. Kâinatı bir kitaba benzeterek, ona Kur'an'ın gösterdiği şekilde, yani manası için "okuyarak", İlâhî isimleri ve sıfatları ve diğer iman hakikatlerini öğrenir. Kitabın amacı Yazarını ve Yapımcısı'nı tanımlamaktır; varlıklar, Yaratıcılarına delil ve işaret olurlar. Dolayısıyla Risale-i Nur yolunda önemli bir unsur tefekkür veya tefekkür (tefakkur), Allah'ın ilmini artırmak ve bütün alemlerde "hak ve kesin iman" elde etmek için Kâinatın Kitabını "okumak"tır . inancın gerçekleri.

Bediüzzaman, bu şekilde ulaşılan vahdet gibi inkar edilemez hakikatlerin, evrenin tek akılcı ve mantıklı açıklaması olduğunu göstermekte ve bu gerçekleri inkar etmek için bilimin evrenle ilgili bulgularını kullanan Natüralist ve Materyalist felsefe ile karşılaştırmalar yapmakta, göstermektedir. nedensellik ve Doğa gibi dayandıkları kavramların irrasyonel ve mantıksal olarak saçma olması.

Nitekim bilim, evrenin düzenini ve işleyişini ortaya çıkarmakla, onlarla çelişmek şöyle dursun, inanç hakikatlerinin bilgisini genişletir ve derinleştirir. Risale-i Nur'da kainattaki ilâhî faaliyetin birçok tasviri ilim gözüyle bakılmakta ve Bediüzzaman'ın bu konudaki ilmini yansıtmaktadır. Risale-i Nur, din ile bilim arasında hiçbir çelişki ve çelişki olmadığını göstermektedir.

Ayrıca Risale-i Nur'da tartışılan tüm bu hususlar, gerekçeli argümanlar olarak ortaya konmuş ve mantığa göre ispatlanmıştır. İman hakikatlerinin en mühimleri o kadar açık bir şekilde ispatlanmıştır ki, kâfirler bile bunların zaruretini görebilirler. Ve böylece Kuran'dan ilham alınarak, en derin ve erişilmez gerçekler bile, onları teleskoplar gibi anlayışa yaklaştıran karşılaştırmalar yoluyla erişilebilir kılınır, böylece sıradan insanlar ve daha önce hiç olmayanlar tarafından kolayca anlaşılabilirler. bu soruların bilgisine.

Risale-i Nur'un Kur'an'ın bu çağa bakan yüzüyle ilgili bir başka yönü de, her şeyi hikmet açısından açıklaması; yani aşağıda tekrar bahsedildiği gibi her şeyin amacını açıklıyor. Hikmet-i Hakîm'in İlâhî İsmi açısından meseleleri değerlendirir.

Bediüzzaman da bu metodu takip ederek, Risale-i Nur'da, cismin dirilişi ve ilâhî takdiri ve insanın iradesi gibi dinin birçok gizini, insanın kendisine tevekkül ettiği kâinattaki sürekli faaliyet ve zerrelerin hareketi bilmecesini çözmüştür. kendi aklı ve felsefesi üzerinde iktidarsızdı.

Bediüzzaman, Barla'da iken Kıyamet konulu risaleyi ve onu takip eden eserleri bir derleme halinde toplamış ve ona Sözler adını vermiştir . Kelimeler izledi Mektubat'ta (Mektuplar) , talebelerine Bediüzzaman gelen çeşitli boyutlarda otuz üç harften bir koleksiyon. Bunu 1949'da tamamlanan Lem'alar (Flaşlar Koleksiyonu) ve Sualar (Işınlar ) izledi. Bunlarla birlikte, Bediüzzaman'ın başlıca sürgün yerlerinin her biri olan Barla Lahikası, Kastamonu Lahikası ve Emirdağ Lahikası .

Risale-i Nur'un yazılma ve yayılma şekli, eserin kendisi gibi eşsizdi. Bediüzzaman, söz konusu eseri aynı hızla yazacak olan bir katipe süratle yazdırırdı; asıl yazı çok hızlıydı. Bediüzzaman'ın referans kitapları yoktu ve dini eserlerin yazılması elbette yasaktı. Bu nedenle hepsi dağlarda ve kırsal kesimde yazılmıştır. Daha sonra el yazması nüshalar yapılmış, bunlar Risale-i Nur talebelerinin evlerinde gizlice çoğaltılmıştır.' diye çağrıldılar ve köyden köye, sonra kasabadan kasabaya geçtiler, ta ki Türkiye'ye yayılana kadar. Risale-i Nur talebeleri ancak 1946'da çoğaltıcı makineler elde edebildiler. El yazması nüshalar için verilen rakam 600.000'dir.

Bu güçlü yazıların yanı sıra, hareketin başarısında önemli bir faktör, tam da Bediüzzaman'ın seçtiği yönteme bağlanabilir; bu yöntem iki kelimeyle özetlenebilir: 'mânevî cihad', yani 'kelimenin cihadı' veya ' fiziksel olmayan cihat' ve 'olumlu eylem'. Zira Bediüzzaman, içinde bulunduğumuz bilim, akıl ve medeniyet çağında gerçek düşmanları materyalizm ve ateizm ve bunların kaynağı olan materyalist felsefe olarak görmüştür. İşte o, Risale-i Nur'un aklî delilleri ile bunlarla nasıl mücadele edip, "tamamen mağlup etti" gibi, Müslümanların imanını kuvvetlendirmek ve onu "hakikî îmân" mertebesine yükseltmekle de, Risale-i Nur, Hz. bu düşmanların yol açtığı toplumun yozlaşmasına karşı en etkili engel. Bunu sürdürebilmek için'sözün cihadı' diyen Bediüzzaman, talebelerinin her türlü güç kullanmaktan ve bozucu eylemlerden kaçınmaları konusunda ısrar etti. Through 'pozitif eylem, ' ve kamu düzeni ve güvenliğin korunması, olabilir inançsızlık güçlerinin yol açtığı hasar Kuran'ın şifa doğruların tarafından 'tamir'. Ve bu onların bağlı kaldıkları yoldur.