Fıkıhta Namaz Türleri Konu Anlatımı?

Namaz, belirli söz ve fiillerden oluşan bir ibadet türüdür. Allah'ın azametinin zikredilmesi ile başlanır ve selam ile tamamlanır. Namaz İslam'ın özü olduğundan, burada ayrıntılı olarak tartışacağız.

Basitçe söylemek gerekirse, dua var olmalıdır, çünkü onsuz İslam ayakta kalamaz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "İşin başı İslam, direği namaz, hörgücünün başı Allah yolunda cihattır." Allah'ın farz kıldığı ilk ibadettir. Peygamber'e göğe yükselişi sırasında doğrudan vahyedilmiştir. Said Enes, "Peygamberimiz (s.a.v.)'in göğe yükseleceği gecede namaz farz kılındı. Önceleri elli iken, beşe kadar birkaç defa azaltıldı. Sonra denildi ki: "Ey Muhammed, düzen değişmez. Bu beş kişi elliye eşittir."

Rivâyetin sıhhatine gelince, Ahmed, en-Nesaî ve et-Tirmizî, sahih olduğunu söylemişlerdir.

Salât, kişinin sorumlu tutulacağı ilk fiildir. Abdullah ibn Qart (r.a.) Rasûlullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Kıyamet günü kulun ilk sorumlu tutulacağı amel namazdır. Hayırlı ise, geri kalan amelleri olur. iyi. Ve eğer şer ise, diğer amelleri de şerdir." (Taberani rivayet etmiştir.) Peygamberimiz (s.a.v.)'in ölmeden önce ümmetine tavsiye ettiği son şey, "Namaz, namaz ve sağ elinizdekiler"dir. Dinden alınan son şey olur. O yok olduğunda İslam da yok olacaktır. Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "İslam parça parça ortadan kaldırılsaydı, insanlar bir sonrakine sımsıkı sarılırdı. Alınacak ilk şey iktidar ve yönetim olurdu, sonuncusu da namazdır." (İbn Hibban, Ebû Ümâme hadisinden rivayet etmiştir.) Allah Kuran'ın birçok ayetinde namazın arkasından Allah'ı zikrederek devam eder. "İşte! İbadet, (kişiyi) fuhuştan ve fesattan korur, fakat şüphesiz Allah'ı anmak daha önemlidir." (Ankebut 45); "Büyüyen ve Rabbinin adını zikreden, kurtuluşa erendir. 14-15); "Öyleyse bana kulluk et ve beni anmak için ibadet et" (Taha 74). Bazen namazı zekatla birlikte zikreder: "Namazı kılın ve zekatı verin" (el-Bakara 110). Ve bazen de sabırla: "Sabır ve namazla yardım isteyin" (el-Bakara 45) ve hac ile: "O halde Rabbiniz için dua edin ve kurban kesme" (el-Kevser 2); "De ki: Ey! İbadetlerim, ibadetlerim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi Allah içindir. Ortağı yok. Bana bu emrolundu ve ben O'na teslim olanların ilkiyim" (el-En'am 162-163). Diğer zamanlarda Allah takvayı namazla başlatır ve onunla bitirir. ma'aric (göğe yükselme) ile ilgili ayetler: "Namazda alçakgönüllülük gösteren müminler gerçekten kurtuluşa erenlerdir." ve "Dualarını iyi bilenlerdir. Cennete varis olacak varisler bunlardir. Orada ebedî kalacaklardır." (el-Mü'minûn 1-29-11).

Namazın önemi o kadar büyüktür ki, yolculukta veya yolculukta, güvenlikte veya korkuda iken kılınması emrolunur: "Namazınızı ve namazın ortasını gözetin ve Allah'a ibâdetle kalkın. Eğer korkarak giderseniz, ayakta veya at üzerinde (namazı) kılın. Güvende olduğunuz zaman Allah'ı anın, Allah'ın size bilmediğiniz şeyleri öğrettiği gibi." (Bakara 238-239).

Cilt 1, Sayfa 76: Allah korku, güvenlik veya savaş zamanında nasıl dua edileceğini açıklar
"Onların arasında olup namazlarını kıldığın zaman, içlerinden sadece bir kısmı seninle (ibadet etmek için) ayakta dursun ve silahlarına sarılsınlar. Sonra secdelerini yaptıktan sonra arkaya çekilsinler ve geri çekilsinler. Seninle beraber namaz kılmak için başka bir topluluk gelsin de tedbirini ve silahını alsın.İnkâr edenler, silahlarınızı ve eşyalarınızı ihmal etmenizi dilerler ki saldırabilirler.Eğer silahlarınızı bırakmanızda size bir günah yoktur yağmur seni alıkoyuyor veya hastaysan sakın tedbirini al Allah kafirler için acıklı bir azap hazırlar namazını kıldığın zaman allah'ı ayakta, oturarak ve arkana yaslanarak anın. güvene kavuştuğun zaman namazını kıl Namaz, mü'minlere farz kılınmıştır." (Nisa 102-103).

Cilt 1, Sayfa 77: Allah, namazı bozan veya gaflete düşenleri de şiddetle uyarır.
Allah Kuran'da şöyle buyurmaktadır: "Artık onların ardından, namazı bozan ve şehvetlerine uyan yeni bir nesil geldi. Ama onlar aldanışa uğrayacaklardır" (Meryem 59); "Ah, namazından gafil olan kulların vay haline" (el-Ma'un 4-5).

Cilt 1, Sayfa 77a: Dua, İslam'daki en önemli eylemlerden biridir
Namaz, İslam'ın en önemli eylemlerinden biridir ve bu nedenle özel bir rehberlik gerektirir.

İbrahim, Rabbinden kendisine namazına uyan bir nesil vermesini istedi: "Rabbim! Beni ve soyumdan bir kısmını namazı dosdoğru kıl. Ey Rabbimiz! Duamı kabul et." (İbrahim 40)

Cilt 1, Sayfa 77b: Dualarını Görmezden Gelen Kişi
Namaz kılmamak ve farzını inkar etmek küfür olarak görülmekte ve kişiyi İslam dininin dışına itmektedir. Bütün alimler bu pion üzerinde hemfikirdir. Görüşlerini birkaç hadise dayandırıyorlar, bunlardan bazıları:

Cabir'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kişi ile küfür arasında namazı terk etmek vardır." (Ahmed, Müslim, Ebu Davud, Tirmizî ve İbn Mâce rivayet etmiştir.)

Büreyde'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bizimle onlar arasındaki ahd namazdır. Kim onu ​​terk ederse kafirdir." (Ahmed, Ebu Davud, Tirmizî, Nesâî ve İbn Mâce rivayet etmiştir.)

Abdullah ibn Amr ibn el-Aas (r.a.)'dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bir gün namazdan bahsetmiş ve şöyle buyurmuştur: "Kim namazını kılar ve kılarsa, onlar onun için bir nur, bir delil ve bir kurtarıcıdır. Kim onları koruyup gözetmezse, onlar ona nur, delil ve kurtarıcı olmazlar.Kıyamet günü Karun, Firavun, Haman ve Ubeyy ibn Half ile beraber olacaktır. " (Ahmed, Taberani ve İbn Hibban rivayet etmiştir. Zinciri mükemmeldir.)

Namaz kılmayan kişinin ahirette de kâfirlerin önderleriyle birlikte olması, böyle bir kişinin kâfir olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. İbnü'l-Kayyim diyor ki, "Namaz kılmayan, malı, mülkü, makamı veya işiyle meşgul olabilir. Eğer malıyla namazdan alıkonulursa, Karun'la birlikte olur. Krallığı onu uzak tutandır. Namazdan Haman'la, işi onu namazdan alıkoyanlar ise Ubeyy ibn Half ile olur."

Abdullah ibn Shaqiq el-'Aqeely, "Muhammed'in ashabı, barış onun üzerine olsun, namaz dışında hiçbir şeyi terk etmeyi küfür olarak görmediler" diyor. (Buhari ve Müslim'in şartlarına uyduğunu söyleyen Tirmizî ve Hakim rivayet etmiştir.)

Muhammed ibn Nasr el-Mirwazi diyor ki, "İshak'ı şöyle derken duydum: 'Peygamberin (söylediği veya hükmettiği) sahihtir: Namaz kılmayan kâfirdir." Vakit bitinceye kadar kasten namaz kılmayanın kâfir olduğu Peygamber'in kendisindendir."

İbn Hazm şöyle diyor: "Ömer, Abdurahman bin Avf, Muaz bin Cebel, Ebu Hureyre ve diğer sahabelerden, bir farz namazı vaktinin sonuna kadar terk edenin mürted olduğu rivayet edilmiştir. Bu konuda aralarında görüş var." Bu, el-Munjiri tarafından at-Tergheeb wa atTarheeb'de zikredilmiştir. Sonra, "Bir grup sahabe ve onlardan sonra gelenler, bir namazı vakti tamamlanıncaya kadar kasten terk etme kararının, kişiyi kafir yapacağına inandılar. Bu görüşün ehli, Ömer ibn el-Hattab, Abdullah'ı da içerir. İbn Mes'ud, 'Abdullah ibn 'Abbas, Mu'azh ibn Jabal, Cabir ibn 'Abdullah ve Ebu ed-Derda'. Mübarek,

Bazı hadisler böyle bir kişinin öldürülmesi gerektiğini açıkça belirtmektedir. Örneğin:

İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: "İslam'ın bağları ve dinin esasları üçtür, bunlardan birini terk eden kâfir olur, kanı helal olur. Allah'tan başka ilah, farz namazlar ve Ramazan orucu." (Ebu Ya'la, bir hasen zinciri ile rivayet etmiştir.) Bir başka rivayette, "Kim onlardan birini bırakırsa, Allah'a andolsun ki o kafir olur ve ondan hiçbir nafile amel ve mükâfat kabul edilmez, kanı ve malı helal olur. " Bu, böyle bir kişinin öldürüleceğinin açık bir göstergesidir.

İbn Ömer (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurdu: "Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın Rasulü olduğuna şehadet edinceye ve namazı dosdoğru kılıncaya kadar insanları öldürmekle emrolundum. Eğer bunu yaparlarsa, kanları ve malları İslam'ın hakları dışında benden korunur. Onların hesabı Allah'a aittir." (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.)

Ümmü Seleme (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Sizin üzerinizde hayır ve şer işler yapacak hükümdarlar olacaktır. Kim bu işlerden hoşlanmazsa, onlardan masum olur. Kim onları inkar ederse, o emniyette olur. (değil) onları kabul eden ve onlara uyan kimse." "Onları öldürelim mi?" diye sordular. "Dua ederlerse olmaz" dedi. (Müslim rivayet etmiştir.) Bu yüzden namazını kılan zâlim bir hükümdarı bile öldürmeyi haram kılmıştır.

Ebu Said, Ali'nin Yemen'de iken Peygamber'e bir miktar altın gönderdiğini ve daha sonra dört kişiye bölüştürdüğünü bildirdi. Bir adam, "Ey Allah'ın Resulü, Allah'tan sakının" dedi. Peygamber dedi ki: "Yazıklar olsun sana. Ben yeryüzündekilerin Allah'a karşı en faziletlisi değil miyim?" Halid bin Velid, "Yâ Resûlallah, onu öldüreyim mi?" dedi. "Belki namaz kılanlardandır" dedi. Halid dedi ki: "Kalbinde olmayanı diliyle söyleyen kaç kişi vardır?" Peygamber, "İnsanların kalplerine bakmam ve karınlarını açmamla emrolunmadım" buyurdu. (Buhari ve Müslim'den kısaltılmıştır.) Bu hadiste de namaz, öldürülmemek için gerekçe olarak gösterilmiştir. Anlaşıldı, bu nedenle,

Önceki hadis, namazı terk edenin kafir olacağını ve öldürülmesi gerektiğini açıkça belirtse de, erken ve sonraki birçok alim (Ebu Hanife, Malik ve Şafi hariç), bu tür insanların tövbe etmesi gereken zalimler olduğuna inanmaktadır. Böyle bir kimse tövbe etmezse öldürülecektir ki Malik'e, eş-Şey'i'ye ve diğerlerine göre öngörülen ceza budur. Ebu Hanife, böyle bir kişinin öldürülmemesi gerektiğini, ancak küçük bir ceza verilmesi ve namaz kılıncaya kadar hapsedilmesi gerektiğini savunuyor. Böyle insanları kâfir olarak niteleyen hadislerin, namazı inkâr edenleri kastettiğini söylüyorlar. Başka herhangi bir yorumun diğer metinlerle çeliştiğini söylüyorlar. Örneğin Allah, "İşte Allah kendisine ortak koşanı bağışlamaz. Dilediği dışında herkesi bağışlar" (Nisa 116) buyurmaktadır. Yine Ebu Hureyre'den rivayet edilen ve Ahmed ve Müslim'den rivayet edilen bir hadiste Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Her peygamberin kabul edilen özel bir duası vardır. Her peygamber duasında acele ederdi, ben ise duamı gizledim. Kıyamet günü onu ümmetim için kullanacaktır. Allah'ın izniyle, Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmadan ölene bahşedilecektir." Buhari, Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Benim şefaatime en mutlu olacak kimse, kalbinden 'Allah'tan başka ilah yoktur' diyendir. " Her peygamber duasında acele etti, ben ise duamı gizledim ve kıyamet günü onu ümmetim için kullanacağım. Allah'a şirk koşmadan ölene Allah'ın izniyle verilecektir." Buhârî de Ebû Hüreyre'den naklettiğine göre, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Benim şefaatime, kalbinden ihlasla 'Allah'tan başka ilah yoktur' diyen kimsedir." Her peygamber duasında acele etti, ben ise duamı gizledim ve kıyamet günü onu ümmetim için kullanacağım. Allah'a şirk koşmadan ölene Allah'ın izniyle verilecektir." Buhârî de Ebû Hüreyre'den naklettiğine göre, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Benim şefaatime, kalbinden ihlasla 'Allah'tan başka ilah yoktur' diyen kimsedir."

Eş-Şevkânî diyor ki, "İşin aslı, küfründen dolayı öldürülecek olan kâfir olur. Hadis-i şerif, İslam hukukunun, namaz kılmayan kişiye kâfir dediğini tasdik eder. İbâdeti de engel olarak koymuştur. Mümin ile kâfir arasında. Namazı terk etmek, ona kâfir denilmesi anlamına gelir. Karşıt görüştekilerin öne sürdüğü argümanlarla ilgilenmemize gerek yoktur. Onlara şunu söyleyebiliriz: Bazı kâfirlerin mağfiret elde etmesi imkânsız değildir. veya kıbleye dua edenlerin küfrü gibi şefaat hakkına sahip olabilirler.Ancak İslam hukukunun küfür olarak gördüğü bazı günahları işledikleri gerçeği ortadadır.Diğer dar yorumlara dönmek ise gereksizdir. "

Cilt 1, Sayfa 80: Kimler Dua Etmeli
Namaz, aklı başında, yetişkin her Müslümana farzdır. Âişe (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Kalem üç kişi için kaldırılır (yani üç kişiye farz yoktur): Kim uyanıncaya kadar uyuyan, ergin oluncaya kadar çocuk, ve aklı başında olana kadar deli olandır."

Bu rivayetin sıhhatine gelince, Ahmed, Ebû Dâvud, Tirmizî, Nesâî, İbn Mâce ve Hakim onu ​​Buhârî ve Müslim'in kıstaslarına göre sahîh olarak tasnif etmişlerdir. Tirmizî, onu hasen olarak tasnif eder.

Çocuğun namaz kılması farz olmamakla birlikte, yedi yaşında iken velisinin ona emretmesi ve on yaşından sonra namaz kılmazsa dövmesi lâzımdır. Küçük bir çocuk, ergenlik çağına gelene kadar dua etmelidir. Amr ibn Şuayb, babasından, dedesinden naklen, Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Yedi yaşına geldiklerinde çocuklarınıza namaz kıldırın. Onları dövün. ) on yaşına geldiklerinde ve ayrı yatsınlar."

Hadisi Ahmed, Ebu Davud ve Hakim rivayet etmişlerdir. İkincisi, Müslim'in kriterlerine göre onu sahih olarak değerlendirir.

Cilt 1, Sayfa 81: Farz Namazların Sayısı
Allah tarafından farz kılınan namazların sayısı beştir. İbn Mahyraiz, Kenan kabilesinden el-Makhdaci'nin, Şems'te bir adam olan Ebu Muhammed'i, "Vitir namazı farzdır" dediğini işittiğini rivayet etmiştir. Ubade ibn es-Samit'e gittiğini ve bunu ona haber verdiğini söyledi. Ubâde onu düzelterek şöyle dedi: "Ebu Muhammed yanılıyor. Ben Rasûlullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu işittim: "Allah, kullarına beş vakit namaz kılmıştır. Kim onları yerine getirir ve hiçbirini aksatmazsa, ahit vardır." Onu cennete sokmak üzere Allah'a emanet olun. Onlarla gelmeyenin Allah'a ahdi olmaz. Dilerse ona azap eder, dilerse onu bağışlar." (Ahmed, Ebu Davud, en-Nesai ve İbn Mâce rivayet etmiştir.) Bir nüshada şöyle der: "

Cilt 1, Sayfa 82: Namaz Vakitleri
Her namazın kılınması gereken belirli bir zamanı vardır. Allah, "Namaz, mü'minlere farz kılınmıştır" (Nisa 103) buyurmaktadır.

Kuran'ın kendisi bu farklı zamanlara işaret eder.

Allah şöyle buyurmaktadır: "Gündüzün iki ucunda ve gecenin bazı saatlerinde namaz kıl. Bakın, iyilikler kötülükleri siler. Bu, sakınanlar için bir öğüttür" (Hud 114). İsra Suresi'nde şöyle buyuruluyor: "Gecenin karanlığına kadar güneşin battığı yerde namaz kıl, şafakta Kur'an oku. Bak! (İsrâ 78) ve "Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabbini hamd ile tesbih et. Gecenin bazı saatlerinde ve gündüzün iki tarafında O'nu tesbih et ki kabul bulasın" (Taha 130). Bu ayet, iki Sahih'te kaydedildiği gibi, özellikle sabah namazına ve ikindi namazına atıfta bulunur. Jarir ibn 'Abdullah el-Bajali bildirdi, Biz Allah Resulü ile oturuyorduk ve açık bir gecede aya baktık. Peygamber, 'Bu ayı gördüğünüz gibi Rabbinizi göreceksiniz ve O'nu görmekten zarar görmeyeceksiniz' buyurdu. O halde, gücünüz yetiyorsa, güneşin doğuşundan ve batmasından önce kılınan namazda kendinizi ezmeyin' dedi ve yukarıdaki ayeti okudu."

Bunlar, Kuran'ın bahsettiği namaz vakitleridir. Sünnetten, bizde şu var:

Abdullah ibn Amr (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Resûlullah (s.a.v.) buyurdu ki: "Öğle namazının vakti, güneşin meridyenden geçtiği ve insanın gölgesinin boyu kadar olduğu zamandır. İkindi namazının vakti, güneşin (batarken) sararmasına kadardır. Akşam namazının vakti, alacakaranlık kadardır. Yatsı namazının vakti, bir gece yarısına kadardır. Sabah namazının vakti, şafağın doğuşundan şafağa kadardır. Güneş doğduğunda, şeytanın boynuzları arasında yükseldiği gibi namazdan da sakının." (Müslüman tarafından anlatılmıştır.)

Cerir ibn Abdullah, Cebrail meleğinin Allah Resulü'ne geldiğini ve ona "Kalk ve namaz kıl" dediğini ve öğlen namazını güneş kendi meridyenini geçtiğinde kıldıklarını anlattı. Sonra ikindi namazına geldi ve "Kalk ve namaz kıl" buyurdu ve onlar ikindiyi, bir şeyin gölgesinin boyu kadar cismin boyuna eşit olarak kıldılar. Sonra günbatımında geldi ve "Kalk ve dua et" dedi ve güneş tam ortadan kaybolduğu zaman gün batımı namazını kıldılar. Sonra gece geldi ve "Kalk ve namaz kıl" dedi ve alacakaranlık kaybolunca yatsı namazını kıldılar. Şafak sökünce tekrar geldi (ve sabah namazını kıldılar). Sonra ertesi gün öğle vakti Cebrail geldi ve (Resulullah'a): "Kalk ve namaz kıl" dedi. Bir şeyin gölgesinin uzunluğu cismin uzunluğuna yakın olduğu zaman öğle namazını kıldılar. Sonra ikindi namazına geldi ve "Kalk ve namaz kıl" dedi ve bir şeyin gölgesi cismin boyunun iki katı olduğu zaman namaz kıldılar. Sonra (bir önceki gün olduğu gibi) gün batımı namazı için aynı saatte, hiçbir değişiklik olmaksızın geldi. Sonra gecenin yarısı geçtikten sonra ("veya" dedi, "gecenin üçte biri") yatsı için geldi. Sonra gök sararmışken geldi ve "Kalk ve namaz kıl" dedi ve sabah namazını kıldılar. Sonra Cebrail, "Bu vakitler arasında namaz vakitleri vardır" dedi.

Haberin sıhhatine gelince, Ahmed, en-Nesa'i ve et-Tirmizhi tarafından kaydedilmiştir. El-Buhari, "Namaz vakitleriyle ilgili en sahih rivayettir" der.

Cilt 1, Sayfa 83: Öğle Namazı Vakti (Zhuhr)
Önceki iki hadis, öğle namazının güneş kendi meridyenini geçtiğinde başladığını ve bir cismin gölgesinin cismin kendisiyle yaklaşık olarak aynı uzunlukta olduğu zamana kadar devam ettiğini açıklamaktadır. Hava çok sıcaksa, öğle namazını hava soğuyuncaya kadar geciktirmek tercih edilir. Bu, duanın alçakgönüllülüğünü ve huşusunu korumak için yapılır. Böyle değilse, vaktinde erken namaz kılınmalıdır. Bu görüş, Enes'in rivayet ettiği şu hadise dayanmaktadır: "Eğer hava çok soğuk olsaydı, Hz. (Buhari rivayet etmiştir.) Ebû Zharr, "Seyahatte Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) ile beraberdik. Namaza davet eden kişi ezan okumak istediğinde Peygamber 'soğusun' buyurdu. Bu, tepelerin gölgelerini görene kadar iki veya üç kez oldu. Bunun üzerine Peygamber, 'Ateş, cehennem kokusundandır' buyurdu. Sıcaklık had safhaya çıkarsa, soğuyana kadar namazı geciktirin." (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.) Ancak bu gecikmenin bir sınırı vardır. sıcaklığın soğuması beklenebilir. Bazıları, 'Bir cismin gölgesi bir kol boyu olana kadar' veya 'Gölgesi bir kişinin boyunun dörtte biri olana kadar' der. Diğerleri üçte bir veya yarım diyor, vb. Hükmü asli esasına göre olup, namazı vaktinin sonuna kadar geciktirmemek şartıyla şartlara göre değişir." "Aşırı sıcaklık, cehennem kokusundandır. Sıcaklık had safhaya çıkarsa, soğuyana kadar namazı geciktirin." (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.) Ancak bu gecikmenin bir sınırı vardır. sıcaklığın soğuması beklenebilir. Bazıları, 'Bir cismin gölgesi bir kol boyu olana kadar' veya 'Gölgesi bir kişinin boyunun dörtte biri olana kadar' der. Diğerleri üçte bir veya yarım diyor, vb. Hükmü asli esasına göre olup, namazı vaktinin sonuna kadar geciktirmemek şartıyla şartlara göre değişir." "Aşırı sıcaklık, cehennem kokusundandır. Sıcaklık had safhaya çıkarsa, soğuyana kadar namazı geciktirin." (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.) Ancak bu gecikmenin bir sınırı vardır. sıcaklığın soğuması beklenebilir. Bazıları, 'Bir cismin gölgesi bir kol boyu olana kadar' veya 'Gölgesi bir kişinin boyunun dörtte biri olana kadar' der. Diğerleri üçte bir veya yarım diyor, vb. Hükmü asli esasına göre olup, namazı vaktinin sonuna kadar geciktirmemek şartıyla şartlara göre değişir." bu gecikmenin bir sınırı var. İbn Hacer'in Feth al-Bari'sine göre, "Alimler, sıcaklığın soğuması için ne kadar bekleneceği konusunda ihtilafa düşerler. Bazıları, 'Bir cismin gölgesi bir kol boyu oluncaya kadar' veya 'Gölge dörtte bir oluncaya kadar' derler. boyunda.' Başkaları üçte bir veya yarım derler, hükmü esasına göredir ve namazı vaktinin sonuna kadar geciktirmemek şartıyla şartlara göre değişir." bu gecikmenin bir sınırı var. İbn Hacer'in Feth al-Bari'sine göre, "Alimler, sıcaklığın soğuması için ne kadar bekleneceği konusunda ihtilafa düşerler. Bazıları, 'Bir cismin gölgesi bir kol boyu oluncaya kadar' veya 'Gölge dörtte bir oluncaya kadar' derler. boyunda.' Başkaları üçte bir veya yarım derler, hükmü esasına göredir ve namazı vaktinin sonuna kadar geciktirmemek şartıyla şartlara göre değişir."

Cilt 1, Sayfa 84: İkindi Namazı Vakti (Asr)
Bu dua öğleden sonra bir cismin gölgesinin cismin kendisiyle aynı uzunlukta olduğu zaman başlar ve güneş batıncaya kadar devam eder. Ebû Hüreyre (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: "Kim ikindi namazının bir rekâtını güneş batmadan önce kılar, sonra da güneş battıktan sonra namazın geri kalanını kılarsa ikindi namazını kaçırmamıştır."

İkindi namazını kılmak için en uygun ve en çok tercih edilen vakit, güneşin ufukta sararması ile sona erer. Bu, Cabir ve Abdullah ibn Ömer'in önceki hadislerinde ima edilmektedir. Güneşin sararmasına kadar namazı geciktirmek, caiz olduğu halde, zaruret olmadıkça pek sevilmez. Enes, Rasûlullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu işittiğini rivayet etmiştir: "Münafığın duâsı şudur: Güneş şeytanın boynuzları arasına girinceye kadar bekler, sonra kalkar ve dört rek'at namaz kılar. Orada az bir miktar dışında Allah'ı zikretmez." (Buhârî ve İbn Mâce hariç, "grup" tarafından râvî edilmiştir.)

Yolculuk veya yağmur nedeniyle öğle ve ikindi namazlarını birleştirmek zorunda olan kimse için öğle namazı vaktinde. İkindi namazı bu vakitlerden herhangi birinde kılınırsa, tam olarak eda edilmiş olur. Bütün bu vakitler geçer ve güneş batarsa, namazı kaza etmelidir."

Bulutlu bir günde, vaktinde erken kılınmalıdır. Büreyde el-Eslemî şöyle demiştir: "Bir savaşta Rasûlullah (s.a.v.)'in yanındaydık ve şöyle dedi: "Bulutlu bir günde namaza koşun, çünkü ikindi namazını kaçıranın bütün amelleri helâk olur. (Ahmed ve İbn Mâce rivayet etmiştir.)

İbnü'l-Kayyim, sübjekt hakkında şöyle der: "Namazı terk etmek iki çeşittir: Onu tamamen terk etmek ve hiç kılmamak (ki bu kişinin bütün amellerini mahveder) ve belli bir günde terk etmek, bu da bütün amelleri mahveder. o gün."

Cilt 1, Sayfa 85: İkindi Namazı "En Ortadaki" Namazdır
Allah Kuran'da "Namazları ve en orta namazı eda edin ve Allah'a tam bir teslimiyetle durun. Sahih hadisler ikindi namazının "en orta" namaz olduğunu bildirmiştir.

Ali (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) Ahzab günü şöyle buyurmuştur: "Allah onların kabirlerini ve evlerini ateşle doldursun. "güneş batana kadar namaz kıl." (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir. Müslim, Ebu Davud ve Ahmed "ikindi namazını" "en orta" namazından sonra eklemişlerdir.)

İbn Mes'ud bu hadisin bağlamını açıklayarak şöyle demiştir: "Peygamber'i müşrikler ikindi namazından güneş kızıllaşıp sarılaşıncaya kadar tuttular. Resûlullah (s.a.v.) buyurdu ki: "Allah onların karınlarını ve kabirlerini ateşle doldursun." (Ahmed, Müslim ve İbn Mâce rivayet etmiştir.)

Cilt 1, Sayfa 85a: Gün Batımı Namazı Vakti (Akşam Namazı)
Gün batımı namazının vakti, güneşin batışıyla başlar ve kızıl alacakaranlığın sona ermesine kadar sürer. Abdullah ibn Amr (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Güneşin battığı ve alacakaranlığın olmadığı vakit, gün batımı namazının vaktidir." (Müslim rivayet etmiştir.) Ebû Mûsâ, bir adamın Peygamber'e namaz vakitlerini sorduğunu, o da güneş batarken batış namazını emrettiğini, ertesi gün ise namazını güneş batarken kıldığını bildiren hadisi zikreder. kırmızı alacakaranlık sona eriyordu ve "(gün batımı namazının vakti) bu iki vakit arasındadır" dedi.

Nevevî, Sahih-i Müslim hakkındaki şerhinde şöyle der: "Arkadaşlarımızın (Şaf'iyyah) alimlerinin görüşüne göre, alacakaranlık olduğu sürece onu geciktirmek caizdir. O vakitte namaza başlayın, vaktinden geciktirmekte bir günah yoktur." Cebrail'in namaz kıldırdığı ve her iki günde de gün batımı namazını aynı anda kıldığı daha önce aktarılan hadisle ilgili olarak, sadece batış namazını mümkün olduğunca erken kılmanın daha çok tercih edildiğini göstermektedir. Bu husus başka bir hadiste de açıklığa kavuşturulmuştur:

Es-Saib ibn Yezid (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ümmetim, güneş batmadan önce güneş batışını kıldığı müddetçe her zaman tabii yol üzerinde olacaktır." (Ahmed ve Taberani rivayet etmiştir).

Ahmed'in Müsned'inde, Ebu Eyyub el-Ensari'den Peygamber'in, "Gün batımı namazını, oruçlu orucunu açtığında ve yıldızlar görüneceği zaman kılınız" buyurdu.

Sahih-i Müslim'de, Rafa' ibn Khadeej'den rivayet edildiğine göre, "Rasulullah (s.a.v.) ile birlikte gün batımı namazını kıldık ve birimiz (sonradan) ayrılır ve yine de okunu nereye attığını görebilirdi. gökyüzünde hala çok fazla ışık kaldı)."

Sahih-i Müslim'de, Seleme ibn el-Aku'dan, Rasûlullah'ın (s.a.v.) güneş batıp kaybolduğu zaman (ufkun arkasında) gün batımı namazını kıldırdığı kaydedilmiştir.

Cilt 1, Sayfa 86: Yatsı Namazının Vakti ('Yatsı)
Bu dua, kızıl alacakaranlığın kaybolmasıyla başlar ve gecenin yarısına kadar devam eder. Aişe'den rivayet edildiğine göre, "Alacakaranlığın kaybolmasıyla gecenin başlamasının son üçte biri arasında yatsı namazını kılarlardı." (Buhari rivayet etmiştir.) Ebu Hureyre (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Eğer ümmetime bir zorluk olmasaydı, onlara yatsıyı üçte bir veya üçe kadar geciktirmelerini emrederdim. gecenin yarısı geçmişti." (Ahmed, İbn Mâce ve Tirmizî, sahih olduğunu rivayet etmişlerdir.) Ebû Saîd'den rivâyet olunduğuna göre, "Bir defasında Resûlullah'ın gecenin yarısı geçinceye kadar yatsı namazını kıldırmasını bekledik, o sırada gelip bizimle dua etti ve dedi ki: İnsanlar yatacak yerlerine (uyumak için) gitmişken siz de oturduğunuz yerden oturun, zira siz namazı beklediğiniz müddetçe namazdasınız. Zayıfların acizliği, hastaların hastalığı ve muhtaçların ihtiyacı olmasaydı, bu namazın vaktini gecenin yarısına kadar ertelerdim."

Bu rivayetin sıhhatine gelince, Ahmed, Ebû Dâvud, İbn Mâce, en-Nesâî ve İbn Huzeyme rivâyet etmişlerdir. Zinciri sahihtir). Hadis, namaz kılmak için en uygun zamanı tarif eder. Müsaade edilen vakit ve ihtiyaç vakti gelince, şafağa kadar sürer. Ebu Katade'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurdu: "Uykuda gaflet yoktur, fakat gaflet bir sonraki namazın vakti gelene kadar namaz kılmamaktır." (Müslim rivayet etmiştir.) Bu hadis, her namazın vaktinin, sabah namazı hariç, bir sonraki namazın vaktinin başlangıcına kadar devam ettiğini göstermektedir.

Cilt 1, Sayfa 87: Yatsı Namazında Gecikme Tercih Edilir
Yatsı namazını, kendisi için farz kılınan vaktin, yani gecenin yarısı olana kadar geciktirmek en faziletlisidir. Aişe şöyle demiştir: "Bir gece Peygamber (s.a.v.) gecenin büyük bir kısmı geçtikten ve mescittekilerin çoğu uyuduktan sonra yatsı kıldı. Sonra dışarı çıktı, namaz kıldı ve: "Bu, Ümmetime bir zorluk olmasaydı uygun zaman olurdu." (Müslim ve Nesai rivayet etmiştir.) Hz. ümmetine bir zorluk olurdu.Camidekilerin durumunu dikkate alırdı.Namazı bazen acele eder, bazen de geciktirirdi.Câbir dedi ki: "Resulullah (s.a.v. öğlenin en sıcak vaktinde öğle namazı, güneş doğunca ikindi namazını, güneş batınca gün batım namazını ve yatsı namazını (camide) toplanmış bulunca bazen geciktirir bazen de hızlandırırdı. Oyalandıklarını fark ederse, ertelerdi. Sabah namazını hava karanlıkken kılardı." (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.)

Cilt 1, Sayfa 88: Gece Namazından Önce Uyumak Haramdır
Yatsı namazından önce uyumamalı, ondan sonra sohbet etmemelidir. Ebu Berza el-Eslemî, Rasûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) yatsıyı (karanlık denirdi) geciktirmeyi sevdiğini ve ondan önce uyumaktan ve ondan sonra konuşmaktan ve tartışmalardan nefret ettiğini söyledi. grup.") İbn Mes'ud tarafından başka bir rivayette, "Resûlullah (s.a.v.) bize yatsı namazından sonra konuşmamamızı emretti." (İbn Mâce rivayet etmiştir.)

Bunun sebepleri şunlardır: Uyku, kişinin en uygun vaktinde yatsıyı kaçırmasına veya cemaat namazını kaçırmasına neden olabilir ve sonrasında konuşmak ve sosyalleşmek, kişinin çok istifade edeceği bir vakti saptırmasına neden olabilir. Bir kimse uyumak isterse ve onu uyandıracak biri bulunursa veya faydalı bir meseleyi tartışıyorsa, bu sevilmez değildir. İbn Ömer dedi ki: "Peygamber (s.a.v) geceleyin Müslümanların bazı işlerini Ebû Bekir ile tartışırdı, ben de onunla beraberdim." (Bunun hasen olduğunu söyleyen Ahmed ve Tirmizî rivayet etmişlerdir.) İbn Abbas nakletmiştir: "Bir gece Peygamber (s.a.v.) oradayken Meymune'nin evinde uyudum. Hz. Gece namazını kıldı, karısıyla biraz konuştuktan sonra uyudu." (Müslüman tarafından anlatılmıştır.)

Cilt 1, Sayfa 88a: Sabah Namazının Vakti (Fajr)
Sabah namazının vakti, hakiki şafağın doğuşuyla başlar ve gün doğumuna kadar sürer. Müsaade edilen vaktinde erkenden kılınması tercih edilir. Ebu Mes'ud el-Ensari, Allah Resûlü'nün sabah namazını karanlıkta (sabah vakti) kıldığını bildirmiştir. Başka bir zaman, şafağın aydınlandığı (veya parıldadığı) bir zamanda dua etti. Sonra vefat edinceye kadar hep karanlıkta namaz kılardı." (Ebu Davud ve Beyhakî rivayet etmiştir. Zinciri sahihtir.) Hz. Peygamber efendimiz, elbiselerine sarılı haldedirler. Namazdan sonra evlerine dönerlerdi ve (sabahın) karanlığından dolayı onları kimse tanıyamazdı."

Resulullah (s.a.v.)'in, "Sabah namazını seher vaktinde kıl, çünkü mükafatın daha büyük olur" buyurduğu bir hadisi rivâyet etmiştir. Başka bir nüshada ise, "Sabah namazını seher vaktinde kılın, çünkü mükâfatınız daha büyük olur" der. ("Beş" ile bağlantılıdır." Tirmizî ve İbn Hibban onu sahih olarak değerlendirir.) Namaza başladığı zamanı değil, bitirdiği zamanı ifade eder. Yani hutbeyi uzun tutmalıdır ki, sabaha kadar namazda kalsın. Peygamber (s.a.v.) böyle yapardı, çünkü 60 ila 100 ayet arası okurdu. Aynı zamanda şafağın geldiğinden emin olmak anlamına da gelir.

Cilt 1, Sayfa 89: Namaz Vaktinde Bir Rekat Etmek
Kim, bir rek'at namazı vakti gelmeden yakalarsa, namazın tamamını vaktinde tutmuş olur. Ebu Hureyre (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim namazın bir rek'atına yetişirse, namazı kaza etmiş olur." ("Grup" ile ilgilidir.) Bu, herhangi bir duayı ifade eder. Buhari, "Sizden her kim ikindi namazının güneş batmadan önce bir secdesine yetişirse, namazını tamamlasın. Biriniz sabah namazının bir secdesini güneş doğmadan önce yakalarsa, namazını tamamlasın. " Burada secdenin anlamı rek'attır. Hadisin açık anlamı, sabah veya ikindi namazının bir rek'atına yetişen kimsenin güneş batıyor veya doğuyor olsa bile namazı tamamlaması gerektiğidir. ayrıca namaz kılmanın sevilmediği vakitlerdir. Bir rek'at kılınırsa, namaz tamamlanmış olur ve farz kılınmış olur, ancak bu vakitlere kadar kasten geciktirmek caiz değildir.

Cilt 1, Sayfa 89a: Uyuyarak Uyumak veya Duayı Unutmak
Uyuyan veya bir namaz kılmayı unutan kimse, uyandığında veya namazı hatırladığında kılsın. Ebu Katade, namaz vaktinde uyumanın Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) zikredildiğini nakleder ve şöyle buyurdu: "Uykuda gaflet yoktur, ancak uyanıkken gaflet olur. Biriniz namazı unutur veya uyursa. zamanı geldiyse, onu hatırlayınca kılması gerekir."

Rivâyetin sıhhatine gelince, Nesâî ve Tirmizî, sahih olduğunu bildirmişlerdir.

Enes (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: "Kim bir namazı unutursa onu hatırladığında kılsın, onun dışında bir kefaret yoktur." (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.) İmran ibn Husayn, "Geceleyin Resûlullah ile birlikte gittik. Gecenin son kısmı gelince yorulduk ve uyuduk. Uyanmadık. bazılarımız aceleyle arınmaya çalıştı.Peygamberimiz sakin olmamızı emretti.Sonra güneş doğuncaya kadar yürüdük ve abdest aldık.Bilal'e ezan okumasını emretti,sonra Sabah namazından önce iki rek'at namaz kıldık, sonra kalkıp namaz kıldık. "Ya Resulallah, yarın vaktinde kılsak olmaz mı?" dedik. "dedi.

Cilt 1, Sayfa 90: Namazın Haram Olduğu Vakitler
Sabah namazından sonra, güneşin doğuşuna kadar, güneşin doğuşundan, güneş tamamen ufuktan mızrak boyu kadar yükselinceye kadar, güneş kendi meridyeninde iken batıya doğru görününceye kadar ve ondan sonra namaz kılmak haramdır. güneş batıncaya kadar ikindi namazı. Ebu Said (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sabah namazından sonra güneş doğuncaya kadar namaz yoktur." (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.) Amr ibni Abbas, "Ey Allah'ın Resulü, namazı bana haber ver" dediğini rivayet etmiştir. "Sabah namazını kıl, sonra güneş doğuncaya ve güneş tamamen doğuncaya kadar namazı terk et, çünkü o şeytanın boynuzları arasında yükselir. İşte o zaman kâfirler ona secde ederler. Sonra namazını kıl. Çünkü bir mızrağın gölgesi uzunluğundan az olana kadar duanıza şahit olunacak ve ilgilenilecektir. O vakit namazı bırak, çünkü o vakit cehennem ateşi yakıtla beslenir. Gölge geldiği zaman dua edebilirsiniz, çünkü ikindi namazını kılıncaya kadar namazınız (melekler tarafından) müşahede edilir ve gözetilir. Güneş battığı için şeytanın boynuzları arasında batıncaya kadar namazdan kaçının ve işte o zaman kâfirler ona secde ederler." (Ahmed ve Müslim rivayet etmiştir.)

Ukbe ibn Amr şöyle demiştir: "Peygamberimiz (s.a.v.) üç vakitte ölülerimizi namaz kılmaktan ve cenazemizi defnetmekten men etmiştir: Güneş doğuncaya kadar (bir miktar uzaklığa kadar), güneş kendi meridyenindeyken ve güneş batarken. tamamen ayarlanana kadar." (El-Buhari hariç, "grup" ile bağlantılıdır.)